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六月《和平》
在祈禱中會晤天主的準備：
聖依納爵默想法 [ 十 二 之 六 ]
前文提要
聖依納爵默想法的七個步驟
1. 預備經
2. 第一前導：回憶題材
3. 第二前導：設定地點／定像
4. 第三前導：求我所欲
5. 默想
6. 對禱
7. 誦天主經一遍
第三前導：求我所欲
當我做好祈禱前的準備，並以想像力「設定了地點」，我便求天主賜我在是次祈禱中所願望的恩典：
懇求我主天主賞賜我所願望的恩典。（神操48條）
祈求甚麼
不是「隨便祈求」，而是「求我所欲」，
要看清楚自己真正願望的是甚麼，
然後向祂告明……。
我所願望的恩典：
真正活在祈禱中的人，會知道他／她的需要，他／她有權「渴求」生活的所需，並非伸手乞憐。換言之，凡引頸企盼渴望的人，才真正是個人。所以，我須速速環視內心深處的渴望，祈求天主賜我這個恩典。這是恩典，不是權利，也不是我努力的成果……。
我們可以祈求多方面的恩典：
- 祈求之恩要配合默想的奧蹟，或默觀的內容，例如由某人的態度，治癒的描述，或某個詞彙，觸發我去懇求天主賜我某個恩典，助我做個更好的基督徒（隨時候命順應主旨，明悟，平安，認識主……）。
- 我的實際需要，思想狀況，靈修進程，可明顯提示我欲求之恩。
- 我的願望可能在祈禱的過程中，或一段時間之內（一年），出現轉變：時而廣泛，時而集中；有時轉向自我，有時轉向他人。這些願望的轉變，值得我們一一寫下。
為甚麼要求
- 求是將自己置於接受的地位：為要接受聖言、聖神和天主的啟迪，所以我求。求表示祈禱把我置於另一位的跟前。
- 在渴求中面對天主，誠然已到達忘我的境界，完全委順於聖神的化工，讓聖神在我們內祈禱、講話和推動。向天主求恩，實在已不為己益，而是為著更能心悅誠服地順應我主，以更好地讚美和事奉祂。
- 求恩是信德的表現，是相信和承認一切恩典源於天主，而不是出於我們的作為；承認祈禱也是源於祂的恩賜。求恩是相信天主（一如祂告訴我們的）要將最好的，連按帶搖，以致外溢地充滿我們；和將聖神賜給我們。
- 向天主祈求是承認我們是有限的受造物。但卻敢立主前，有所「需」，有所「願」，一如天主所願意見到我們的：在祂面前自由存在。如果我有所渴求，正好表示我在天主眼中，是個獨一無二的活人。
- 祈求迫使我過濾我的願望，並謙遜地確認其中一項是我今天的需要，使我向天主開放，把願望交託於祂，細心聆聽自己的心底真話，走出自我，去尋覓願望之源的主。求我所欲時，我再不能欺騙自己或天主。
- 聖神會漸漸改變我的懇求，助我找出真正需要的恩寵，使我的懇求逐步吻合天主的旨意。
- 聖經記載：耶穌讓祂所遇見的人表達心願，並尊重這些意願；祂自己也曾向人或天父提問。祂會先待求恩的人開放，然後才行恩施救，以收救恩的實效。（你需要我為你做甚麼？凡是求的，就必得到；你需要甚麼？）
不向主祈求，是錯誤的態度
我們首先要排除一些阻礙虔敬的偏差觀念，始能由衷地祈求：
- 「我不要為自己求甚麼，因為那是自私的，無關宏旨的」：這樣我是否需要別人？他們的懇求是否重要？若我一無所求，我如何明白別人之所求呢？假如我沒有為自己祈求的經驗，我怎能告訴別人天主會聆聽我們的祈禱？別忘法利塞人的唯我獨尊，借感恩為名，背主為實。只有全心期望從天主那裏得到一切的「罪人」，祈禱蒙允，回到家裏，成了正義。
- 「我與天主的關係是自由、守正不阿的！祂不是我的後備輪胎！」這話沒錯，但天主自己與我們立了盟約。這盟約關係建基在互相的渴望與需求。祂信賴我們。與天主共事，給與我們從祂那裏得到一切的絕妙經驗！（當一個家庭的成員再不互通有無，死神乘虛而入，家庭關係破裂，危在旦夕。）
- 「天主比我更清楚甚麼對我有好處！」這是真的！但我祈求，並不是通知天主，而是使我能順應祂的意思。當我結結巴巴說出祈求時，天主助我找出，並與我分享聖神的啟示；明辨「願您的旨意奉行」是甚麼一回事。
「凡事由祂主宰好了」，這可能暗藏拒絕天主的心態，藉詞掩飾自己的所欲：如果天主的旨意與我的不符，祂會以行動表示的。像意氣用事，如在失望或失戀時，不理不睬，發著悶：「祂既然不給我所需要的；好，我就不再求其他的了！」這是要天主答允我的意願。除非，這退讓間接蘊含向天主交付自由。祈求是進入二個願望的互動關係，互相尋覓和聆聽，耶穌基督這樣做了。如果我無渴求，我便失去部分人性……。
天主會答覆嗎？
- 會的，只要祈求的恩典吻合聖神，並因此而對我有益……。
- 當我求的恩典，還未吻合與主相遇的「焦點」，天主會以不同的方式答覆。耶穌改變了載伯德二子要坐在祂左右的要求：「你們不知道你們所求的是甚麼；你們能飲我飲的爵嗎？」他們說：「我們能」。後來，他倆都發現所求的，得到超額的滿全。
- 天主的緘默表面看來是沒有回應，其實是改變和調和我們的祈求，好給我們賜下至為重要的恩寵。如果我全無表達，就永遠不會從這個發現中得到進步。
【 待續．．．． 】