和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一一年九月《和平》

　　耶穌會士嘉理陵著 ‧ 耶穌會士郭春慶譯

（續前）
第十六章：基督的心情

經文2:5-11
2:5	你們該懷有基督耶穌所懷有的心情:
2:6	他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，
2:7	卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；
2:8	他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。
2:9	為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，
2:10	超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；
2:11	一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

學者們討論究竟這首聖詩是否保祿在斐理伯書，特意為斐理伯人撰寫的？如果保祿引用一首已為團體熟悉，兼貼合書信主題的聖詩，亦無不可。撇除學術性的辯論，這首令人讚歎的聖歌，對降孕的奧秘有精警的了解。學者們又會爭論究竟首要的重點在於跟亞當的對比，還是「使自己空虛」之義？我們可利用兩者包含的真理來祈禱，俾加深我們對關於耶穌的認識，進而希望更深入認識耶穌本人。

保祿曾在他的書信中幾個地方，稱耶穌為「亞當第二」，將耶穌和第一個亞當對比（參閱羅5:12f；格前15:22）。亞當是照天主的肖像和模樣而造成的，他受魔鬼誘惑，因驕傲爭持與天主同等而失去恩寵。耶穌卻是天主（「具有天主的形體」），不用爭持與天主同等，好像要攫取那不屬於祂的。耶穌自願謙遜地捨棄天主性，度人的生活。亞當的驕傲使他從恩寵中墮落，耶穌卻被天父舉揚並賜予「主」的神聖名字。

2:5	你們該懷有基督耶穌所懷有的心情

諷刺地，亦重要地，為闡明保祿所說的「基督耶穌所懷有的心情」，我們可從非保祿的著作，特別是從福音著手，以尋求與我們的日常生活相溶，並能轉化我們的生命的意義。這令我們聯想起若望，就讓我們默想當中可能包含的一些意思。降生成人的耶穌，心思常轉向聖父：「我常作他所喜悅的事」（若8:29）。耶穌給我們傳遞的部分訊息，就是要吸引我們歸向祂（若12:32），進而透過祂歸向天父（參閱若6:39-45）。我們必須能像耶穌那樣，確實地體認，一切都是從光明之父降下來的恩賜（參閱雅1:17）。因此，一切都應該在天父的愛內行動，一切都應該為天父而作，並視之為己任，盡力將一切做好。我們被召去「懷有基督耶穌所懷有的心情」，不是作奴隸式的仿效，而是本於愛，亦要忠於愛。這是默想耶穌基督的福音，能產生的理想效果。因為默想耶穌基督的福音，使我們的世界觀及價值觀與納匝肋人耶穌、天主之子、瑪利亞的兒子的世界觀及價值觀同化。

「你們」意指「在你們間」，即保祿剛在2:1-4所處理的團體關係。「懷有基督耶穌所懷有的」，可能是暗指：「當你們首次進入基督耶穌內所領受的」。換句話說：在你們領洗時，藉著與基督耶穌的結合，你們每人都經歷了一項宗教經驗，那經驗給了你們新的人格，賜予你們肖似基督的特徵。這經驗應該成為你們現在在團體當中所有關係的基礎。簡言之，在你的團體生活中，在聖洗的恩寵內，活出你在領洗時經驗到的基督 ── 即讓你們之間的關係，活現你們在基督耶穌內獲得的生命。活於基督就能體會基督的心情，亦能知道當怎樣在團體中生活。我們可以返回上一章的討論，再看保祿所指的團結合一，並不是指全無異議，人人都持千篇一律的見解，而是更深層次、一種能夠包容異己的共融，因為縱使意見不一都是源於基督，而不只是人性的相通。

讓我們以保祿在2:2的說話，再作討論： 2a 彼此意見一致
2b 同氣相愛
2c 同心合意
2d 思念同樣的事

2:2a的「彼此意見一致」與2:2d的「思念同樣的事」，兩者包含的意思不盡相同。2:2a可理解為基於看法、想法、意見、思維能力、思考過程一致的合一；2:2d可理解為基於意思、含義、目的、重要性一致的合一；有同一目標的一組人，想法無須人人一樣。

大概保祿無意藉2a和2d表達任何或某方面的分別，也許他只不過是以2d作結論，重複申述2a的含義。當我們利用保祿這些片語來增進我們對團體的合一在靈性方面的了解及欣賞時，我們不妨用點精力去擠出片語的不同含義，俾能得出現代對統一和合一的區分。結果就是，我們不需要或最好不要有「相同」的想法，但我們須有「同一」的目標。目標一致，大家就能團結；思想上無須完全統一，因為會得出「相同」的結果。

由此，一組人可以有相同的經驗，可以相同的方法去理解那共同的經驗，但無須得出一致的判斷和決定。然而，一致的判斷和決定，源於水乳交融的愛，這亦即是保祿在1:27所提到的，臻於圓滿的生活。

2:9	賜給了他一個名字，超越其他所有的名字

天主「賜」給他一個名字 ── 這個名字不但是禮物，也是恩寵。

2:11	一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

明認耶穌基督是主，就是我們的全部信仰。這是教會最早期的信經之一。無論我們怎樣嘗試加以解釋，或加以申述「耶穌基督是主」的意思，基本上已無甚麼可以再說，除了偕同多默一起宣認：「我主！我天主！」（若20:28），以清楚表明「主」就是「天主」。能依照這宣認及其所能引申的意義去生活，我們將永遠光榮天主聖父。

我們可以在祈禱中，不斷加深對這真理的認識。當我們明認「耶穌基督是主」，我們就是在宣信一個「生於女人，生於法律之下」（迦4:4），名叫耶穌的納匝肋人，就是基督、默西亞、天主；「主」是舊約稱呼天主的名字。這匪夷所思的真理，就是我們的信仰核心，望德的基礎，愛德的意義，喜悅於主的一切的泉源。

祈禱練習

練習一
以上文所述的一些反省作為指引，利用這首聖詩作默想材料，學習去欣賞基督徒的全部靈修，怎樣扎根於降生成人的天主聖言、基督的奧秘。

練習二
以「耶穌基督是主」為短誦，重複頌念。例如：隨著呼吸的節奏，重複頌念十分鐘；或在一天的時間裏，不管早午晚，每有空檔，就重複頌念「耶穌基督是主」。

練習三
當你在聖體前行身體敬禮，如屈膝或鞠躬，心裏卻沒有特別的禱文時，嘗試一邊屈膝或鞠躬，一邊在心裏念「耶穌基督是主」。

（第十六章完）