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二零一二年 三月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 • 耶穌會士郭春慶譯
（續前）
第二十二章：成全與生命的獎品
經文3:12-16
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3:12 | 這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；
我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。
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3:13 | 弟兄們！我並不以為我已經奪得，我只顧一件事：
即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，
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3:14 | 為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。
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3:15 | 所以，我們凡是成熟的人，都應懷有這種心情；
即使你們另有別種心情，天主也要將這種心情啟示給你們。
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3:16 | 但是，不拘我們已達到什麼程度，仍應照樣進行。
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我們現在反省3:12-16，在這裏，保祿返回現實，面對他的處境，像感到自己因信仰基督而衍生的言論，令他誇耀了自己。
保祿回顧他的人生，思考那個在皈依耶穌基督之前及之後的他。這回顧清楚顯示，皈依在保祿日常生活中產生的最大後果，就是他從此以基督的價值為依歸。
「只以認識基督耶穌為至寶」，並為著與祂可能會有的結合，保祿願損失一切，拿一切當廢物（3:8）。然而，保祿並沒有停留在這負面的言論，亦沒作多提。他實在沒有過分著重他的過去：以往一切好的，不會消逝；而他在宗教上所犯的惡事或缺失或錯亂都已經在基督內獲得了寬恕，傷口在基督的苦難中已經愈合，過去的已成過去。
故此，回顧令保祿瞻望將來。重要的，就是這個將來，因為由於皈依的經驗，保祿只以認識基督為首要。能夠甘願損失一切，只以認識基督為至寶，是蒙天主眷顧的記號亦是果實。然而，僅是認識不足以使人成全：只能助人邁向成全。
再一次，我們看到每個恩寵都是一份工作。保祿因為意識到來自天主的恩寵，而鞭策自己向上，將恩寵活出來，讓它更好地實現。所以，他能說：「我並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑」。跟以前一樣，保祿這種負面說法，並不是否定自己，或他以往的成就：他只是在此稍停下來，反省片刻，讓自己看看目前，看看將來。所以，為我們都是一樣：每次省察良心，回顧自己或長或短的一段生路歷程，都必須只懷著渴望度一種更符合聖洗及蒙基督召叫的生活為目標。
如果我們太注意過往及在以往的成就，我們就是含蓄地假定了已經達到目標。如果我們戀慕過往，我們就不是在戀慕基督，因為雖然耶穌是一位歷史人物，是屬於過去的，但身為基督，祂與我們是同時代的，是屬於今天的。不過這位在今天與我們同代的基督，已被明日之光轉化，並充滿那光。因為基督是未來的目標，未來的獎品，是我們的未來，是我們在復活中的永恆生命。
天主不是過去，過去亦肯定不是天主。天主絕對是我們的未來，我們的心永遠不會得到安息，除非我們安息在天主為我們所預定、要透過耶穌的死而復活的逾越奧蹟，要給我們賜下的永恆福樂。
可是，只將過去拋諸腦後並不是安全的做法，即如我們曾注意到，保祿從沒有忘記他是猶太人（參閱羅9:1-5）。過去的功績，尤其信仰生活中的得著，當與無限的偉大相比，當然可以視之為廢物，但這只不過是程度上的差別，而非因為無效而要作廢。至於靈修領域中的得著，我們一方面應該珍重，欣賞為天賜的禮物，是完成了的任務；另一方面，我們要提高警覺，不要掉進自滿的陷阱。
| 3:13 | 弟兄們！我並不以為我已經奪得，我只顧一件事：即忘盡我背後的，
只向在我前面的奔馳， |
人生及其最深奧的意義，在於處處要我們正視的矛盾。我們所信仰的真理尤其隱含在矛盾當中。矛盾對立構成邁向來世旅程的步伐。因為在已經達到的境界，仍有可能會有添加的恩寵，美好的生活可以活得更美好。所以「已經達到」，在邁向末世旅程當中，成了「尚未完成」。這些矛盾對立源於天主的奧秘，目的是為淨化和啟發我們，召叫我們更緊密地與聖三結合。這些矛盾對立可理解為巧合的匯聚，有解碼作用，使我們能藉此更清楚地覲見天主的面貌。
保祿尚未奪得，尚未算成全，尚未達到給我們的心靈而創造的安息。然而，這天主給我們恩許的「安息」是我們現實生活所能體驗的，是福音所許諾的百倍賞報的一部分。耶穌在第三日自死者中復活，第三日、天主的安息這個奧秘，正是使我們成為基督徒的整個信仰奧秘的一部分。由此，啟發我們的矛盾產生了：「安息」和「向前跑」互相對立。我們一直在談的「安息」，只能透過不斷努力向前跑，希望奪得基督，才能享受得到。為奪得基督，有生一日，仍需爭取。只要一息尚存，我們仍未算已經完全奪得了基督。當然，話需說回來，基督本身就是，亦已經為我們所奪得。這是不能改變的事實。基督已經一次而永遠地給我們賜下了，只是仍需要我們努力去爭取。保祿嘗試用文字來表達這個矛盾，在試試看自己是否也能奪得，因為基督耶穌已奪得了他：我們要做的，其實在基督內並藉著基督已給我們做了。這也正是矛盾所在：耶穌的奧祕及耶穌已經為我們做了的，不等如我們就沒有責任在自己的生活中去成就耶穌給我們所做了的。
正如耶穌在世，在祂生命的時間與空間當中，完成了祂的使命，在逾越奧蹟當中，展現了祂默西亞的身分，同樣，我們都必須努力不懈，向前奔馳，在基督內活出我們的身分。
基督已奪得我們，迷住我們，使我們滿懷喜悅地接受祂俘虜。基督雖然已經奪得了我們，仍賦予我們自由去爭取祂為我們所做的。我們應該因為能夠認識基督，與祂共沐愛河而興奮，並因而充滿生命氣息。基督已經大獲全勝，但我尚未。勝券雖然在握，但仍需努力爭取。恩寵雖然是白白賜下，但不是叫人白白領取。這勝利和恩寵在呼喚，在邀請：凡領受的人都要承擔責任。話又說回來，從另一角度看，恩寵既是無條件地賜下，就可白白得來。但得來不能漫不經心：必須發自渴望積極回應召叫，不斷作自我超越的負責任行為。就這個反省，我們在這裏已作了數度回響，可謂總結了保祿在這封書信中流露的使徒靈修：每個恩寵都是一份有待履行的工作，是一份使命。
| 3:14 | 為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內
召我向上爭奪的獎品。 |
在基督徒的生命裏，在「已經達到」和「尚未完成」之間，在過去和將來之間，在恩寵和將恩寵實現之間，在勝利和分享勝利之間，存在著一種張力。在保祿的話語當中，忘盡背後與向前奔馳之間，存在著一種張力。在耐心等候與積極渴望之間，存在著一種張力。在為救得一己靈魂和關懷弟兄姊妹的得救之間，存在著一種張力。在忘掉之雲與不知之雲之間，在中介與中介所傳達的真像之間，存在著一種張力，朗尼根神父建議，這就是基督徒的神秘生命。
在追隨基督的路上，不能缺乏熱誠，即保祿用「向前跑」來喻意的熱誠。運動員絕不會猶疑去贏得比賽，接受獎品，所以，面對基督，我們也不能猶疑。但基督徒的熱誠，須包含忍耐，因為我們必須像保祿那樣，首先不要讓過去成為我們前進的絆腳石。這是緩慢而痛苦的，是一個需要無比耐性，經歷很多磨煉，甘心情願貶抑自己讓基督將自己整合的過程；是讓忘掉之雲與不知之雲並存。
能夠忘掉背後的，標誌著我們對天主的信任：愈能夠相信天主在目前透過基督給我們彰顯的慈愛，我們愈能夠讓過去的成為過去，讓我們背後的將我們釋放。天主透過寬恕和治癒，將過去的忘掉。我們透過懺悔，參與天主重振我們的工程。在天主的慈愛當中，過去的不是結局，不是賽跑的終點。終點永遠擺在我們的前面，而且是個獎項，是我們由天主接受的召叫：是天主召叫我們向上爭奪的獎品。唯在復活中，我們可以對我們的召叫作出終極而圓滿的答覆，因為唯在那時候，我們對天主答說的「是」，是永恆不變的；唯在那時候，我們可以永遠奪得那獎品：永遠的生命及永不逝去的愛。
| 3:15 | 所以，我們凡是成熟的人，都應懷有這種心情；即使你們另有別種心情，
天主也要將這種心情啟示給你們。
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| 3:16 | 但是，不拘我們已達到什麼程度，仍應照樣進行。 |
保祿的思想由賽跑的隱喻，瞬即飄到在路上「進行」（3:16）及「生活表樣」（3:17）所要表達的概念。後兩個圖象合起來是舊約的表達：「覆行上主給你們指定的道路」（參申5:33, 13:6,28:9; 則37:24）。無論我們的靈性修為到了甚麼階段，都是由於天主的作為，都是在我們內天主所開始了的美好工作（1:6）。
保祿的經驗是一個標準模式，他投入耶穌及祂復活德能的「成全」程度，使他邀請我們跟他有同一樣的視野，進而在自己內心體會到跟隨他的「生活表樣」的邏輯。保祿的生活表樣不是他的個人怪癖，而是由於他的經驗，所以，他能夠向我們作出承諾。實際上，那發生在保祿身上的，亦同樣發生在跟隨他的「生活表樣」的人。
保祿的視野，他對信仰基督的瞭解，不是絕對權威，必須服從，不容許有任何其他看法，或對這個視野有其他不同的表達方式。保祿的順帶提及正好表示，他承認有其他的想法；指的不是不同的奧秘，更不是不同的福音（迦1:8-9），不是不同的宗教，只是細微的差異與不同的表達：因為「只有一個主，一個信德，一個洗禮，一個希望」（弗4:5）。
對基督徒的奧秘的不同表達和細微差異，只要是合乎真理，就是出於天主：「天主也要將這種心情啟示給你們」。當然，我們會以為保祿感到他的觀點非常正確，以致即使我們未能掌握或分享他的想法，天主最終都會給我們啟示，使我們能夠接受他的見解是完全合乎標準的。我們同時亦可以將保祿這話解作展現保祿的開放態度：他能夠容納跟自己不同的意見，只要能保持在耶穌基督內給我們所啟示的天主真理便可以了。所以，意見不同不會，至少毋須，更肯定不應該引致團體分裂。因為不同其實值得慶祝。即使我們肯定自己的見解正確，亦毋須固執己見，不願合作。
禱文
聖神，
請教我深入認識我自己，
使我能夠以感恩的心情，
細察我的信仰旅程，
我的靈性生命走到甚麼階段。
無論我的過去為我構成甚麼擔子，
都請祢將我從中釋放，
好讓我能夠在喜樂中，滿懷希望向前奔馳，
為達到目標，
為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。
我的信仰歷程，既然將我帶到這裏，
就求祢引領我一路前進。
請祢引我進入真理，
讓信德之光常常光照我，
讓我常能從基督及祂福音的角度去看事物。
（第二十二章完）
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