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| 二零一九年 八月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） （續上） 
單元二十八：善牧依我們現時澳洲人牧養的羊群數目，我懷疑善牧的比喻，對我們來說，有沒有一個即時的訊息。我記得墨爾本一位法官的奇趣故事。他在城市近郊買了座小房子，為免雜草叢生，他買了幾隻羊。恰巧氣候好 ── 草長得長，羊長得胖，毛長得厚。法官決定給羊兒剪毛。 然後，他將那小量羊毛，拿到收賣商那裏，詢問當天羊毛的收購價。一位年輕職員給了他一個數字，然後問：「先生，你是否有些羊毛要出售？」「是的」，法官說。店員隨即說：「請你把地址寫下，我們會派幾輛拖車來收貨。」 法官輕輕咳了一聲，說：「其實，羊毛就在外面，在我的車廂裏。」店員問：「請問先生有多少隻羊？」「三隻」是答覆。年輕店員把身子倚到櫃檯，用很甜美的聲線問：「牠們叫什麼名字？」 儘管我們可能需要作些調校，才能充分吸取善牧這個比喻的含義，但不可不知，在世界上某些地方，善牧的圖象立即變得很真實。我的一位朋友，是美國的修女，她居住的會院，部分是農場，部分是會議中心。農場裏飼養了許多不同動物，包括一群羊。 這位朋友告訴我，人對一群羊的第一個印象，可能就只有混亂，因為無數綿羊咩咩叫，小羊到處跑。不過，其實，一切都很有條理，因為，當一隻小羊出生時，母羊會在牠的耳朵發出一種聲音，之後，幾時母羊再發出這種聲音，小羊便會跑向牠。 我的朋友還對我說，好幾次，母羊分娩後死了，她抱起幼雛，在牠的耳邊做出一種聲音。然後，每當她走進羊棧，發出同一的聲音，小羊便會向她跑來。這使得照顧牠非常容易。 所以，當耶穌告訴我們：「我的羊認識我的聲音，我也認識我的羊，羊也跟隨我」，祂所取用的，是一個非常豐富的大自然圖象，最適合用來形容我們同祂的關係。耳語和聖洗，確實有許多共同之處！ 何況，實際上，我們的確需要在日常生活中，懂得認出主的聲音，尤其當我們做錯了事或傷害了人的時候。此時，一個真正的基督徒的回應，是悲傷和懊悔，尋回同耶穌的關係。但是，如果我們不小心，惡神就可以接管，使我們打罵自己，責備自己，極端地批判自己。 在這些時候，最好是問 ── 這是耶穌的聲音嗎？這是耶穌對祂的朋友說話的方式嗎？這就必然會把惡神放回它的盒裏。
單元二十九：苦難與十字架任何在愛中承受的痛苦都會得到治愈。面對苦難有兩種態度：我們可視苦難為降到我們身上的災禍，盡可能要去避免；或可接受苦難為跟隨耶穌必不可少的部分。聖保祿反省： 格林多後書1:3-6 我們多以劃十字聖號來開始和結束我們的祈禱，這提醒我們，架上的耶穌是我們信仰的核心。十字架既是我們的信仰核心，也就是我們生活的核心。我們的生活跟我們的信仰，密不可分。我們每個人都有自己的十字架。所以，當十字架出現時，我們務必要認出它，並完全接受它 ── 它邀請我們超越自己的舒適圈，全心信靠，好更深入地體驗那位無條件地愛著我們的天主的奧秘......。 祈禱與關係，第78頁 苦難不是問題；埋怨苦難就是。 多年來，我閱覽過許多就這個大奧秘所作的反省。對我產生最深遠影響的其一： 里昂•布洛瓦 Leon Bloy 儘管人類的苦難，使我們覺得天主並不存在，這可能是因為我們把天主塑造成我們自己的肖像和模樣；但十字架教導的，是真天主的自我啟示：謙卑就是力量，這力量在人的軟弱中彰顯。沉默證明天主確實存在......漢斯樞機以強而有力的神學詩句，肯定聖言因天主無處可尋而崩潰成為一聲拚命的叫喊，來表明他的基督論。 雷蒙德•布朗 Raymond Brown 促進靈性修為，最起碼要能做到渴望淺嘗天主子被天父捨棄的奧秘。 馬蒂尼樞機 這是我的信條，是多年來天天接觸到苦難，痛苦成了生命的一部分，晶結而成的信念。我相信沒有痛苦是白受的。沒有眼淚是白流的。沒有痛苦消失在槍林彈雨或病房之中，而不蒙俯聽的。我相信痛苦和祈禱總會以某種方式，在神聖的秩序中，得以挽救、處理、儲存並應用。在薩爾瓦多傾流的血，會灌溉一百萬英里以外的一些金融家的心。被熔岩、洪水或地震淹沒的恐慌、痛苦、絕望，會如薄霧般捲去，再給在布魯克林後巷乾枯絕望的心靈下一場綿綿細雨。 莎拉•凱瑟迪 Sheila Cassidy Sharing the Darkness 唯獨如果耶穌是真天主，我們才知道天主是怎樣的，因為在耶穌內，我們看到天主變為我們可以理解的。派遣絕妙的受造物來做我們的救主的這樣一位天主，可形容為是愛我們的，但這位愛我們的天主，在祂「個人」方面，無需付出任何代價。唯獨如果耶穌是真天主，我們才知道天主的愛是如此的真實，以至到了自我犧牲的程度。 雷蒙德•布朗 An Introduction to New Testament Christology 如果耶穌從十字架上下來，所有人都會相信祂，亦肯定會給人揭示，祂是一位強而成功的天主......不過，祂就再不是在揭示一位侍候、為我們捨生、為愛我們而甘願捨棄一切，甚至到了自我殲滅的天主。也許，面對這個關乎天主的概念，我們常會有點畏縮，正因為如果我們接受，我們就要改變我們的生活態度。 馬蒂尼樞機 *** 在越南，胡志明市被攻陷之後，要繼任的阮文順樞機，被監禁了十三年。期間八年是單獨囚禁：這時期，他什麼都不能做。他向一位朋友這樣形容他在獄中最低落的時候： Five Loaves & Two Fish 這解釋了為何祈禱如斯重要。轉化只能在心的層面發生。除非我們心繫耶穌，否則永遠都不會有轉化。 正如哲學家馬丁•布伯（Martin Buber）援引哈雷迪猶太教（Hasidic）的一句說法： 糞肥始終是糞肥。 我犯了罪，還是我沒有犯罪？ 與其念念不忘，憂心忡忡， 不如愛慕天堂，潛心研習聖經。 *** 最後，是教宗方濟各的話。他指出一個危機，警告我們切勿屈服於沒有十字架的基督宗教這個誘惑，並補充說：「還有另一個誘惑 ── 一個有十字架但沒有耶穌的基督宗教。」 然後他總結：「一個滿足於井井有條，美好，有效率，卻否認殉道者的教會......是一個只著重耀武揚威，成功與勝利，卻沒有耶穌通過失敗而凱旋這章程的教會。人類的失敗，十字架的失敗，這是我們所有人的誘惑。」清晨講道
單元三十：白色殉道教會自古至今時不時都會有新的概念和嶄新的處事方式 ── 新的途徑去追隨耶穌，並見證祂的福音訊息。 有些相當古怪，比如聖西蒙•斯特里斯特（St Simon Stylites），住在一根柱（a column）上面而被稱為記者們的主保聖人（相當不敬）。 不過，我最近發現一個概念 ── 我不知道它有多麼的廣泛流傳 ── 就是「白色殉道」這個說法。這說法要追溯到聖熱羅尼莫（St Jerome）的時代，他稱隱居曠野，渴望透過嚴規苦身修行為主殉難的隱修士為白色殉道者。 殉道通常是指為了福音的緣故而獻上自己的生命。尤其在早期教會，獻上生命，往往是流一己的鮮血。所以，慶祝殉道烈士的禮儀，選用紅色。 ──── 第三十單元未完，待續 ────
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