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| 二零一九年 六月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） 
單元二十一：初期教會與現今教會（續上） 然後是這一句：「於是在兄弟們中間傳出這話說……」。「傳出這話」其實是「謠言」的客套語。看來，初期的基督徒擅於謠傳，就像愛說流言蜚語，又時常弄錯的人。 當我明白到耶穌所揀選去建立祂的教會的人是多麼軟弱的時候，我感到十分安慰，因為與今天很相似。現今的教會也非常脆弱，屢受醜聞困擾。但耶穌揀選了我們做祂的教會，不是因為我們好，而是因為祂好。 耶穌愛我們愛到死，並揀選了我們襄助把天父的國度帶到世界上。這是永遠都不會變的，因為祂無條件地愛著我們。
單元二十二：明辨 — 一些反省讓我首先就個人層面作反省……我們每一個人同天父的關係都是很獨特的。這關係是我們的真理，我們的整合。 明辨關乎的是，我們需要意識到自己同天父的關係，並在這關係的光照下，與身邊的世界聯繫。 當我們在同天父的關係的光照下，與世界聯繫的時候，這是一種輕鬆、連結和神慰的經驗。當我們與世界的聯繫並不是在表達我們的真理 — 即我們同天父的關係 — 這是一種緊張、疏離和神枯的經驗。 *** 就團體層面作反省…… 正如每一個人有他/她自己的真理，每個團體都是一樣。一個團體的真理是這個團體的每位成員各按其真理，自由地彼此聯繫的結果。 所以，明辨就涉及這個問題：這見解真正表達出團體的真理嗎？ 我個人並不喜歡這個建議，但我仍然能夠體會到，這見解真的表達出團體的真理。 所以，就這個見解，我不「投」贊成票，而是投我的這個說法一票：我可以體會到這見解真正表達出團體的真理 — 我體會到這見解是在保持團體的聯繫和真理。 如果整個團體保持聯繫，就會很容易做決定（神慰）。但如果有一個人堅持己見，就會破壞團體的聯繫，一切就會變得沉重（神枯）。
單元二十三：從另一個角度看明辨如果我們擅長而又愛做，我們會培養出一種成了個第二天性的敏銳觸覺。我們可以在運動的領域相當清楚地看到這一點。如果一個人真正擅長於某種運動，我們說他是天生的，「能人所不能」。他們無須怎樣去計劃 — 本能地，他們知道怎樣做。 我想偉大的藝術家都類似這樣。有人曾經問過法國著名藝術家卡米爾˙柯羅（Camille Corot），他的某幅畫作，用了他多少時間。柯羅回答說：「一小時 — 及我的一生。」 如果我們熱愛生命兼活得好，我們會發展出一種能力，知道什麼導向生命，什麼窒礙生命。 我們學會分辨什麼衍生生命，什麼把生命冰封。擅於生活，不等於成功。「成功」不是福音的價值。當有人問到是詩人也是個社運人士的耶穌會士、丹˙貝里根（Dan Berrigan），他的抗爭行動有多成功時，他回答說：「我們乃被召效忠，不是成功」。活得好意謂我們的心在正確的位置。 所以，要能明辨，必須要與心靈聯繫，並學習安靜。如果我們的心很忙，我們便不能整理在發生的。正如水必須平靜如鏡才能反映真像，所以如果我們的心很混亂，便不能如實反省。 除上述之外，還有許多其他重要因素，讓我們去作真正的明辨。 祈禱。首先，我們需要有祈禱的習慣。我的祈禱時間需要夠長，讓我感覺到我是認真地對待這關係 — 要有維繫這段關係的空間和時間。 如果我只是在我喜歡的時候祈禱，那麼我體驗天主的奧秘的能力便會嚴重受阻。活出同耶穌的關係，不能取決於我的情緒。 自律（克己）。人生存的目的，都銘刻在我們身體的每個細胞裏。所以，必須要有一些自律，好讓無形的信仰世界，不致於被眼前有形的物質所吸引而被淹沒。我們更必須要準備好為了別人的緣故而離開我們的舒適圈。 聆聽。聆聽是那麼重要，值得另訂專題。
單元二十四：聆聽 — 自己未經檢視 - 沒有反省 - 的人生不值得活。........ 蘇格拉底 如果我們不停下來，反省我們的人生，那麼，人生就是發生在我們身上的連串事件，而非我們積極地懷著創意去走的旅程。 要蓬勃發展，我們都需要空間。如果樹木之間，沒足夠距離，就會窒礙它們的生長。如果我們沒有或無法為自己創造空間，我們的生命成了殘存而非活著。真正的生命被扼殺了。 我們這個時代的主要問題之一，是人們無能力保養他們的空間，於是也未能保養他們的臨在。多少次我們與別人交談之後，感覺到的是「家裏沒有人」。 獨處與孤寂是不同的。獨處的我，心安神泰，因獨處而感到滿足。孤寂的我，心煩慮亂，在任何地方，或跟任何人在一起，都忐忑不安。我可以在人群中間，卻非常寂寞。事實是，我永遠都不會心安神泰，除非我學會與自己共度時光，除非我給自己留個空間去做自己。 最大的困難是我們很忙。明白到我們愈忙，生活就會愈變得混亂，是有好處的 — 我們抓著不放，結果就是失去自己的空間。 著名的荷蘭籍耶穌會士彼得˙範布里曼（Peter van Breemen）在他的書《As Bread that is Broken》中，講述兩位僧人在一條滿布泥濘的路上走的故事。兩人走到一處，看見一位少女想走到路的另一邊，卻寸步難移。於是，其中一人抱起她，走到路的另一邊，然後將她放下。 他的同伴十分不滿，卻沒有作聲。到了晚上，他忍無可忍了，衝口而出：「你永遠都不應該抱起那少女！」他的同伴回答：「我已經把她放下了。你還在抱著她。」當我們忙個不了，我們的心會變得混亂，會有許多的「放不下」。 我們可怎樣不再忙忙碌碌？歸根究底，這關乎我們真正想要的是什麼。事實是，最終我們都是做我們真正想做的。也許，更好地去表達這個問題，就是問 — 我想活得有多自由？— 記住自由是一趟旅程。「我們不是自由的：我們自由地變得自由。」 如果我們想踏足邁向自由之路，最好的方法之一，就是在一天結束時，騰出一點時間，反省我們的行為和交往 — 當然，這就是意識省察的宏旨。（* 詳見書末的附錄。） 以下關於兩隻狼的印第安切諾基傳說，很好地說明，意識省察對我們的幫助有多大。這是一位印第安老酋長告訴他的孫兒，在我們每人內心的一場持續鬥爭的故事。他說：「我兒，這場戰鬥是在我們所有人內心，兩隻狼之間的鬥爭。一隻叫邪惡 — 即憤怒、嫉妒、妒忌、貪婪、自私、怨恨、驕傲、自憐、謊言、情欲。另一隻叫善良 — 即喜樂、平安、慈愛、溫柔、憐憫、正義、慷慨、謙卑、忍耐、體貼、真理。 孫兒想了一會兒，然後問他的祖父：「哪一隻狼贏了這場戰鬥？」祖父回答說：「你餵的一隻。」 常歸心思索的一條好問題：我今天在餵養的，是哪一隻狼？
單元二十五：聆聽 — 別人聆聽可以形容為是對對方的愛的關注，讓對方完全的、自由的臨在。聆聽的一個反義是欺凌。欺負人的，根本沒有顧及對方的感受。 聆聽並不只是一種行為；聆聽可以是整個人生態度。事實上，這是女性的特質，可以很有療效。 ──── 單元二十五未完，待續 ────
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