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| 二零一九年 五月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） 
單元二十：我們的言，我們的行，與言行一致（續上） ……任何將我們所說的同我們所做的結合，兩者全無矛盾的決定，就是讓我們跟耶穌相遇的事件，因為我們的行動，是在言行一致的層面。當我們表裏一致，我們就是在活出我們同耶穌的關係。簡言之，當我們不惜冒生命危險，就是內外整合，是在真理的層面行動，而在我們生命中最深的真理，是我們同耶穌的關係。 *** 我想，還有另一個徵兆，可信賴為在告訴我們一個人是否言行一致，那就是那人的聲音跟那人，有沒有矛盾衝突。 年紀愈大，我愈注意人的聲音。也許，這要由我在多年前被派駐到布里斯班的聖良大學（St. Leo's University College） ，跟一位老會士一起在那裏服務時說起。這位老會士有許多古雅奇趣的說法。這是我永遠都不會忘記的一例：「一些人用言語表達他們的思想。一些人用言語隱藏他們的思想。一些人用言語卻不思想。」 我是後來在一個場合，肯定我有留意別人說話的聲音的興趣。這是數年前的事了，那時，我和年輕的耶穌會士史提夫（Steve），結伴前往聽一位安德肋修士（Brother Andrew），講述他在越南，在胡志明市政權倒台後的經驗。這位安德肋修士是德蘭修女的仁愛慈善團體的男士活動組織領袖。 到了答問環節，一位與會者，言辭激烈地發表意見：「你剛才一直在數北越政權接管的罪狀，對南越政權在接管前的敗壞卻隻字不提。」氣氛立時一觸即發，尤其身型龐大，人數又多的德蘭修女親戚，在講廳後排站了起來。 安德肋修士很平靜地回應：「主辨單位邀請我來談談，在北越政權接管後，南越的情況。我不是迴避你的問題，而是主辨單位沒有要求我去講。不過，如果在座各位喜歡，我會講。」那當然是沒有人想聽。 回家途中，我和同伴談起這個晚上，特別是那火爆的插曲。我年輕的朋友說：「安德肋給我最深刻的印象，是氣氛雖然變得那麼緊張，他的聲線完全沒有變。他和他的聲音之間從來沒有任何空隙。」 當人和他的聲音全無空隙，他們就是由心裏發聲 ─ 是言行一致的另一名字。 *** 也許，從一個人的說話，看一個人是否表裏如一的另一例證：當一個人同他的工作是那麼的二合為一，而成了他對整個生命的取態 ─ 即是，他們在做的不是一份工作或職業，而是召叫，致使他們的日常生活用語都由這個召叫形成。 舉例說，詹士•麥考利教授（James McCauley），是塔斯曼尼亞大學（University of Tasmania）的英文系教授。一次，他要接受結腸癌手術。當他從麻醉藥甦醒過來的時候，一位醫生跟他說：「教授，我們需要切除你半條結腸（half of your colon）。」麥考利教授回答：「哦，我想分號（semi-colon）比句號好吧！」
單元二十一：初期教會與現今教會儘管每段聖經都是為啟發我們而寫的，但為何因為我們的教益而選擇某一段聖經，就不見得常是清楚明瞭。對我來說，以下一段的若望福音，正好說明這一點，所以，容許我冒昧堅持我個人的註釋。 伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即在晚餐時靠耶穌胸膛前……的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主，他怎樣？」耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死，只是說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」（若望福音21:20-23）。 依我解釋，這段經文的目的，是讓我們清楚知道，耶穌選擇將祂的教會建築其上的基礎，是多麼脆弱。 首先，是伯多祿，是耶穌剛剛選立為教會之首的伯多祿。伯多祿的人性軟弱，卻清晰可見。他不但好奇心重，而且對「耶穌所愛的那個門徒」所懷的好奇，還似乎帶點妒忌。 這個門徒看來又確實想參與其中，因為他跟在伯多祿和耶穌的後面。福音說：「伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著」。但伯多祿難以接受 ─ 他不容許有三個人，只願保持兩個 ─ 他和耶穌。 ──── 單元二十一未完，待續 ────
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