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| 二零二一年 二月《和平》 |
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二月二日 在二月二日這天慶祝的節日，可以有三個不同的名稱，因為在慶祝的，是三件不同卻又相關的事件，即 (一) 獻主節；(二) 聖燭節；(三) 聖母取潔節。我們先談獻主節，獻主的主題，自然會伸延至聖燭節。  (一) 獻主節這是一件發生在耶穌兒時的重要事件（路2:22-40）。那時瑪利亞和若瑟按照梅瑟法律（肋12; 出13:12-15），帶著嬰孩耶穌到耶路撒冷聖殿，將祂奉獻給天主，並把祂「贖回」，因為祂是開胎首生男嬰。小心！「首生」指的不是數目上，而是地位上的意義；全無暗示耶穌有其他兄弟姐妹之意。譬如說，依撒格是亞巴郎和撒辣的首生子，生於天主給亞巴郎所許下的承諾。數目上，依撒格非亞巴郎的首生，亞巴郎的第一個孩子是依市瑪耳，即亞巴郎和婢女哈加爾所生的（參閱創16:1-16; 17:18-26; 21:1-21），但依市瑪耳沒有「長子」的「名分」。 路加福音2:22-40，除了記錄使嬰孩耶穌成為猶太民族的一員這個宗教要求之外，這段落與路加福音所載的其他段落合起來，組成一幅展示耶穌乃將全人類贖回的救主的完美圖畫。之前，耶穌已經給外邦人，即那些由東方而來的賢士所代表的外邦人，顯示了 (presented) 自己；現在，在聖殿裏，當祂的雙親把祂獻給 (presented) 天主時，兩位忠信虔誠的猶太人 ── 一男（西默盎）一女（亞納）── 前來迎接。這符合路加注重表明男與女的生命，同樣因為耶穌臨在，同蒙祝福的事實。西默盎和亞納，既是忠信的，遂認出耶穌就是那位應許要來的默西亞。瑪竇福音在記述了外邦賢士來朝之後，耶穌便遭到由要殺害祂的黑落德所代表，來自祂自己的人民的拒絕。在當時的猶太背景，路加福音寫道：兩位忠信虔誠的猶太人稱默西亞為「啟示異邦的光明，以色列的榮耀」（路2:32），是使「耶路撒冷得救贖」的孩子（路2:38）。 (二) 聖燭節 耶穌既是世界的光，光明只能由祂而來，尤其是理解之光和信仰之光。我們稱耶穌為「世界的光」，因為這是祂本人說的。我們在二月二日，祝聖所有在未來一年在禮儀當中使用的蠟燭。常言道，一幅圖像勝過千言萬語，意謂一幅圖像（不論是照片或畫像），往往比大堆文字更快捷、更簡潔地表達出一個意思。一個標誌或一個符號也是一樣。在禮儀中點燃蠟燭，是一個符號，表示耶穌是世界的光。在聖週六夜間禮儀點燃的那根大蠟燭所象徵的意義最為顯著。用香料研製的這根蠟燭所散發的香氣，表示神性；刻於其上的年份，表示所有年代。西默盎稱默西亞為萬民之光。 如果我們問為甚麼耶穌自稱「世界的光」（若8:12），我們可以推測，這是耶穌從依撒意亞先知得到的自我認識，祂以依撒意亞先知書貼在自己身上（路4; 瑪11:1-11）。那坐在黑暗中的百姓，看見了皓光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明（參閱依9:2; 瑪4:16）。 (三) 聖母取潔節 這可能是三者最難解說的。二月二日的祈禱反省文章中，略作分享。 耶穌會士 嘉理陵神父 ──── 全文完 ────
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