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八月《和平》
祈禱與服務 劉文週譯
意向一
| 總祈禱意向： |
願無論是個人或大眾，都日益重視環保， 愛護天主賜給我們的禮物。 |
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為了能以基督的觀點，在世界輿論中發言，我們需要一個與他人共同的觀念來交換意見與擬共同政策。而環保卻是一個很適合的題目。在這方面人扮演著非常重要的角色。由共同政策來談重視環保的兩個重要因素：一、是客觀的來看我們所居住的地球是怎樣的；二、是一個主觀的對人性的看法，以及改變大地的看法。在第一個因素方面，科學可以給我們一些答覆，對第二個因素，就要看不同的觀念，所產生的不同後果了。「你們可憑他們的果實辨別他們」（瑪7:16）。
我們居住的大地 按著我們的學識來談宇宙的起源，似乎是不可能的。是的，宇宙就是宇宙。據科學的推算，宇宙大概有一百五十億年的歷史，地球有五十億年。生命也有了三億年，而人的存在也有一億年。基督宗教在人類歷史中不過只有兩千多年。 生命發展的過程中，有巨大的環境變化：陸地漂浮，火山爆發，冰河期，溫暖期，流星相撞……。生命在生態中受到種種的影響。科學推測在六千五百萬年前，地球因隕石的撞擊，毀滅了恐龍之類的動物。 我們的宇宙不停地在變，我們也知道太陽會在許多億年之後，消耗殆盡，隨之地球也會瓦解。宇宙並不需要人類的存在。宇宙還有許多星系，猶如我們的太陽系一樣。在其他星系中也可能有生命的存在。 居住在大地上 當人在大地上出現時，就給大地帶來一種新的景象。人學會說話，學會用記號。人創造了文化，使用大自然，因而產生環保問題。人的行動掩蔽了大自然律。人從經驗中意識到自己的限度，因而產生極大的野心，願征服大自然；人有了這種野心，又願生活的更舒服更富有……人慢慢覺得自己是大地之主。因此更願征服大地，任意使用。西方的自由經濟市場，是最好的明證。不過也有人體驗到自己的能力有限，大地是上天賜給人的最好禮物，人要以敬重的態度使用大地，要按自然律順著大自然，而不違抗大自然。這是天主教對大自然的看法與願景，也是其他宗教的觀點。 掌控大自然的慾望 有不少的人親自領會了西方經濟市場思想的方向。這種經濟主張大地是屬於人的，因此人可以任意使用它，人的發展是沒有界限的，因此主張人常常要製造新產品供人使用，並讓人在消費這些產品時得到滿足。同時主張基於謀利及貨品流通的原則，是富有、幸福安全的泉源。為達到這個目的，科學技術與政治都以經濟自由市場為目標，每人照自己的才能、努力……等，來分享此市場的成果。 自由經濟市場，對某些人來說，幾乎變成了他們的宗教。成功的企業家與媒體大眾要充當他們的大司祭與領袖。因此他們的地位就會讓他們以自由市場的觀點，並藉著各式各樣的媒介傳送給世界。因著這種大量的宣傳，就會炒熱經濟。於是跨國公司、銀行、股市、戲院及娛樂場所……變成了他們輝煌的大殿，而取代了教堂。人們來到大殿消費與投資。 「你們可憑他們的果實辨別他們」，自由經濟市場，有積極和消極的雙層效果。在積極方面，物質文明給人（特別是西方人）帶來空前的物質繁榮。這些人若沒有冰箱、微波爐、電視、汽車、電腦、健康食品、保健、養老金……幾乎不能生活。在消極方面，這種自由經濟市場最顯著的後果，就是使人走向以個人為中心，從工作崗位到退休……都是如此。 另外自由經濟市場，不管任何東西，也不顧任何人，只是無止境的生產與消費。自私自利的財團，閉著眼不看被破壞的大自然，也不顧惜世界百分之八十以上的人口，而只顧自己的利益。大地的資源：石油、礦產、森林與其中的生物，受到嚴重的開採、破壞而無法復原，也許有一天會枯竭。還有垃圾堆積如山，空氣普遍污染，這都是人製造的環境問題。另一方面，從貧窮國的勞力獲得的種種暴利：富者更富，貧者更貧；這是何等的不公！還有一些貧窮國家，受了高等教育的知識分子，原是建設國家的精英，卻被富有的國家網羅而去發揮他們的才能。更有醜陋的黑社會人物，拐騙婦女和兒童，並以他們的肉體以商品般的賣出去。另外國際間的武器競賽等，更危及整個人類的安全。 雖然有這麼多不良後果，主張經濟市場自由的人們，仍照著自己的主張去做，且相信終有一天會找到解決這些問題的方法。關於他們個人的生活方式，他們可由宣傳中，由新世紀的神秘主義到宗教的坐禪等去選擇。總之他們認為社會與個人生活，大部分是不相干的。 我們基督徒的看法 西方人自幼就受到自由經濟市場的影響，伴同母親的奶水，吸取了它。毫無意識的照他的方式方向去生活。若與此頑強的信念背道而馳，需要很深的反省與不斷的提醒自己，並積極的去行動，還需要尋求援助。福音對此有何見解？福音就反對當時的羅馬市場，因為在那奴隸的社會中，只供少數人奢華享受。耶穌斥責自己同胞中的政客與宗教領袖，因為他們受羅馬市場的污染。初期的基督徒受到這些譴責與反對，而避免遭受到污染。我們現實的環保問題，在耶穌的時代尚未出現，可是在耶穌受誘惑的事蹟中，我們可以完全看出一個反對自由經濟市場的象徵。 讓我們簡化如下：人的生命是天主所賜與我們的禮物，是與天主那無法言明和神聖臨在所創造的一切，一同賜給我們的。人有他的限度也能受傷，狹隘偏執，終有一死。因此對這個有限度的人來說就應不聽他那自私自利的想法和誘惑，而是聽從那不能錯與無限的天主。這種信仰會開啟他的感恩之情、喜樂與慷慨、大方無我、寬恕他人之心。唯有敬重所有的萬物，人才能維護周圍的環境。 這種信念在行動方面有三點啟示，我們稱之為福音勸諭。以服從精神去運用你的能力；聆聽和與賞賜我們一切的那位對話；並聆聽鄰人，與鄰人交談。服務而不打擾。尊重大地。愛人而不控制人。常感恩。大家和睦共處，相親相愛，互助合作，有福同享，共同生活。 基督徒的信仰是愛主愛人，謀求人的正義，特別是愛窮人、無助的人、病人與殘障的人。初期的基督徒為了信仰犧牲生命，這種信仰好似酵母一般在人群中發揮作用。現在的基督徒，依然要去扮演酵母的角色。 Robert Ceusters SJ
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願在世界貧苦地區辛勤工作的傳教士， 能減輕窮人因不義而承受的痛苦， 並幫助他們自力更生。 |
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我們這個時代有眾多的需要，期待著基督徒熱情的回應。我們的世界進入一個新的千年，負載著種種矛盾的重擔，經過文化和科技的進步使少數幸運者擁有無窮的機會，而其他的千百義人不僅停留在進步的邊緣，也使他們的生活處境低於人類尊嚴的起碼需要。在今天的時代，居然會有人死於饑餓、有人不識字、有人缺乏最基本的醫療。這怎麼可能呢？
如果在傳統的貧窮形式之外，去想一想新的貧窮，那麼的樣式可無限延伸新的貧窮？這新樣式的貧窮，往往發生在經濟資源並不缺少的領域和群體中。他們是由於缺乏生活意義、吸毒、年老、生病或害怕被遺棄、遭到排斥、被社會歧視等，而感到絕望。面對這些事情，基督徒必須在基督內表述信德，學基督從這貧窮世界聆聽其求救的聲音。也就是說要繼續履行在過去兩千年裏，以不同的方式去表達愛的傳統。只不過今天這些愛德工作需要更多的智慧應變。現在是在愛德中創新的時候了。這不但是講究效率地幫助人，也是更體貼地關懷受苦受難的人；使助人的行動，不致成為令人屈辱的施捨，而是兄弟姊妹之間的分享。 因此我們必須確保窮人在每一個基督徒團體中都能覺得自在。這樣的做法不是傳播天國福音最可貴、最有效的做法嗎？雖然福音本身是愛德最崇高的形式，但如果不是藉著愛德而傳播福音，如果沒有基督徒貧窮的見證，那麼在今天這個大眾傳播的時代，福音的宣講很有可能被誤解，或被淹沒在每天吞噬我們的浩瀚言語汪洋中。
教宗若望保祿二世
2001年1月6日 新千年的開始 | |
【 完 】