「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。
怎樣利用《和平》祈禱？
《和平》首頁
本月份《和平》目錄
訂閱《和平》

十月《和平》


祈禱與服務　　　　　　　劉文周譯


意向一

總祈禱意向： 願青年人慷慨熱誠地追隨是道路、真理、生命的耶穌，
並在任何環境中為祂作證。

「耶穌召集了那十二人來，賜給他們制服一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：你們在路上甚麼也不要帶，也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣」（路9:1-3）。

「此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。他對他們說：莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中」（路10:1-3）。他們必須機警如同蛇，純樸如同鴿子。為了耶穌之故，他們要被交給公議會，並帶到官長面前去為主作證。可是他們不必思慮怎麼說或說甚麼，「因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話」（瑪10:20）。

感謝首批宗徒們的工作，因著他們，我們才有幸認識耶穌、福音以及領我們到真正幸福的途徑。宗徒早期的福傳故事，以及他們種種的冒險事蹟，都記錄在宗徒大事錄中。這些奇異的經歷是非常動人的：他們在宣傳福音時，有時輕鬆愉快，有時緊張危險。無論如何，他們在宣揚耶穌時，常是充滿熱情的，同時也面對著阻礙與困難。

這些故事在教會每個時代的歷史中一再重複。世界上不斷地有新的福傳者出現，他們把福音的真理帶給所有的男男女女。福音的內容總沒有變更，真理會繼續傳下去，而且常常是一樣的。然而在不同的時代，福傳的方式也有所不同。這是為適應每個時代的風俗習慣、學識、發展、問題與特點。

對目前的世界，我們需要新的福傳方式，因為現代人的想法、生活的環境問題等，與先前大不相同了。

今天新的福傳方式：
  • 必須推展個人的天主教信仰精神。只明了教義與牢記天主教的理念，是不夠的，必須與基督有著個人的交往。


  • 必須推動那些由信仰、由責任、由我們的良知所產生的真實行為，而不只是虛有其表。


  • 必須是來自最初的源頭：那就是聖經與禮儀，好讓男女教友從這救恩史的基礎中，吸收他們生命的滋養。


  • 必須推展一個把現世與永恆結合的信仰價值觀。男女教友必須清楚知道，信仰是日常生活的事，可是他們的行為都有超世的價值。


  • 必須通過愛的誡命，在所有的男男女女之間，來推動大家團結。


這裏有一個卓越的福傳方式，那就是不論我們是誰，不論我們做甚麼事，都可以運用我們周遭的環境來傳福音。因此，我們能以我們的家庭、我們的學校、我們的工作場所、我們的社會地位、我們的旅行或休息……為背景來傳福音。

我們必須走出去傳福音，我們不可拒絕基督遣發我們到世界傳福音的呼聲。我們不可怠惰，不能浪費時間。我們必須立刻出發。就是從這裏、現在。就如教宗所說的：「今天已沒有時間隱藏福音了，而是要在房頂上，把福音傳出去」（教宗在佛利諾的講道，1993年6月20日）。

因此讓我們為年青人祈禱吧！求主賜他們勇氣來做福傳的使徒吧！雖然他們這個年齡，受到自私自利與邪樂或虛無等的誘惑，可是我們仍然是信任他們的。

讓我們為他們祈禱，好讓這些年青人也能得到像初期使徒們的那種喜悅吧！一如福音上所記，他們喜歡地歸來，說：「主！因著祢的名號，連惡魔都屈服於我們」。耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下……但是你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了」（路10:17-20）。



天主教教育聚會



個人和團體反省
  1. 在你的教區或堂區，有沒有年青人去參加最近的世界青年日？他們帶回怎樣的訊息呢？


  2. 在你的生活環境中，為基督作證有沒有困難？你如何去克服？


  3. 有沒有人幫助你去為基督作證？


  4. 在你們的堂區，青年人是否找到使自己信仰成長的方法？



意向二

福傳意向： 願天主不斷為教會派遣充滿智慧和聖德的牧者，保護福音之光，直到世界終窮。

「你們要為我作證」。這是耶穌在升天前囑託宗徒的話，同時也告訴我們，在每個時代都應去傳福音，特別是今天更為重要。運用口語傳達訊息，在這個廣播媒體發展的時代，對大眾的思想或好或壞有巨大的影響。為此我們需要用的話，應當是充滿智慧與聖善的。這就是由藉著聆聽天主聖言，藉著祈禱，藉著參與彌撒聖祭，培養出來的。要使基督的福音，對我們這個世界有所影響，只有信賴教友徹底活出基督的福音並為祂作證。

教會深知自己面對著龐大的種種挑戰，這也是福傳者信心與熱誠的考驗。這裏不僅僅是「數字」的問題，由於教會在社會上是屬於少數的。然而在俗化的過程中，那些在早期傳過福音的國家中，教友的生活，也遭受了腐蝕。更嚴重的問題，是民眾的想法，已受到實驗科技的重大影響，有了極大的變化。他們認為實際經驗，遠遠勝過那不痛不癢的精神價值。即使現代的世界，準備思考宗教在生活上的幅度時，甘心樂意的去接受天主是造物主，也有了困難。就如保祿在阿勒約帕哥，聽他講道的群眾一樣，很難接受天主因愛，而進入我們的歷史，變成人，為我們死而復活的道理。這為教會學校、大學以及培育要晉升司鐸的神哲中心等，是一種挑戰。這些地方都應提供一些與現代世界交往的學識文化，來培育學生。

其他問題是來自地球化的進展。雖然它給人帶來一些好處，使人與文化更接近，也給人提供了無限的資訊。不過，它卻無法幫助人，如何去分辨與怎樣作出一個成熟的綜合意見，而它培養了一個相對者的態度。這為接受耶穌基督是每個人的「道路、真理與生命」（若14:6）更加困難。

對湧現的倫理問題，我們可以說甚麼呢？不必去提那些社會正義，也不必去說那些家庭生活，婚姻生活了，我們只提生物學上涉及的倫理問題。人從來沒有在這方面面對著這麼多的可怕問題，而這些問題關係著人類的存亡。

主教會議已將這些問題中的一些，做了檢討，並提出詳細的分析與解決之道。其中有許多項目，要交給即將召開的主教會議去討論，定為日後主教團，為地方教會服務的有效方法。我的樞機弟兄們，我非常感激你們為此所提出的貢獻：從中我要抽取那適宜具體的措施，好讓整個教會的牧靈與福傳行動，充滿傳教的使命，並完全承認今天的挑戰而能跨出去。

若望保祿二世
御前會議閉會彌撒中講道
2001年5月24日

【 完 】