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五月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願婚姻結合，由一男一女組織起來的家庭，被公認為人類社會的基本細胞。
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建基於男女婚姻的家庭，確是人類社會的基本單元，超越時空。在數年前仍被認為是世上最自然不過的事情，今天卻受到質疑。人們企圖扭曲婚姻和家庭等字眼的意義。我們不要忘記，婚姻制度是天主在創造男女之時所願意和建立的：「天主於是照自己的肖像造了人， 就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。 天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地……』。」(創1:27-28)。 天主親自造了男與女，互補不足，好使他們彼此交付時，人與人之間的契合作為家庭的根源得以圓滿。 婚姻是盟約，是男與女在天主前終生結盟，承諾他們在此不可拆散的忠貞結合中，完全地彼此交付，成為一體。 教宗在《致家庭書》提醒我們：「夫婦在愛內契合，成為一體。他們的結合必須在真理和愛中實現，好能反映依天主肖像而造成的人特有的成熟」 (第8號) 。 這真相不只是在基督徒身上，也在所有人身上呈現，是創造者天主刻於男女身上的自然定律。所以它不是社會的制度，或是時移世易的歷史事件，而是人類特質的一部分。 在夫婦之愛內，即在這偉大不可拆散的結合中，生命孕育: 生命源於愛。創造者在夫婦完全的愛內，奠立新生命的源頭。 對嬰孩來說，在其人性尊嚴得到完全尊重的情況下來到世界的唯一有價值途徑，只能在父母的夫婦之愛內找到。無可置疑，每名嬰孩，不論在何種情況下受孕，也擁有相同的尊嚴和權利。在父母的婚姻盟約內自然受孕，亦是嬰孩應有的權利。 讓我們重溫教宗在《致家庭書》提及人的「家譜」時，對我們所說:「若說夫婦作為父母，在孕育和繁衍後代方面，是創造者天主的合作者，我們不只是從生物定律角度而言。我們想強調的是天主臨在人的父性和母性中，與祂臨在於地球上其他物種的繁衍上有別。事實上，人所獨有的肖像，只能由天主而來。正如創造一樣，傳衍生命是創造的延續」(第9號) 。 在基督內結合的男女婚姻，被提升為尊貴的聖事：「婚姻聖事象徵基督與教會的結合。它賜予夫妻恩寵，使他們以基督愛教會的愛彼此相愛。如此，這聖事的恩寵成全夫妻之間的人性愛情，強化他們之間那不可拆散的結合，並在邁向永生的旅途中聖化他們」 (天主教教理1661號)。 這偉大的真理助我們明白，在基督內，夫妻融合的價值是何其重大。基督樂意夫妻之愛與祂和教會的愛相比。基督藉對教會的交付，與教會建立永恆的盟約。 這些真理能夠並必須融入夫妻和家庭的日常生活當中。它們並非些漂亮但抽象的事情。反之，它們是真理，有待一再被體驗和在家庭生活中實踐。 若夫妻彼此相愛，每天重申並選擇此愛；若他們容許基督在他們之間，作一家之主，福音的喜訊已實際得到滿全。 基督徒家庭在日常生活所作的見證，就是對世界宣告「家庭和生命的福音」。 生活的瑣事、彼此的關愛、對生命的開放、子女的教育，都是家庭的重要例證，證明家庭是人類社會的基本細胞。家庭是活細胞，兒童在當中成長，接受真理的培育：愛、團結、締造和平、為大眾謀幸福、終有一日成為社會自內至外革新的推動者。 家庭生活，不論是其本身，或是與社會、學校、工作單位、教會的接觸，從不是無關痛癢的，他們是組成人類社會的基石。
宗座家庭委員會
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願慈母瑪利亞的轉禱， 使天主教徒體認聖體聖事是傳教活動的心火。 |
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聖保祿在致格林多人前書特別提到感恩祭的傳教意義：「直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡」(格前11:26)。 教會在祝聖聖體後的頌詞重申聖保祿的說話。感恩祭是「傳教」聖事，不僅是因為傳教的恩寵是從感恩祭向外流溢，也因為感恩祭本身就包含普世救恩的原則和永恆泉源。所以在人類歷史中，感恩祭慶典是教會最有效的傳教行動。 彌撒以傳教訓令「去」作結束，邀請信眾將復活的主的訊息帶到家庭、工作地方、社會、世上每一角落。因此在《主的日子書函》，我邀請大家仿傚厄瑪烏二徒。當他們在「擘餅」時(參路24:30-32)，認出復活的基督，即感到需要立即回去與兄弟姊妹分享見到主的喜悅。「擘開的餅」開放基督徒和整個團體的生命，與他人分享，為普世的得救自我奉獻(參若6:51)。感恩祭帶來共融和使命兩者不能分解的連繫，令教會成為全人類團結合一的聖事 (參《教會憲章》1號)。 今天，基督徒團體必須從感恩祭慶典吸取信念和靈性滋潤，跨出自己的團體，向其他在福傳事工上需要支援的團體開放，鼓勵彼此交流分享，使整個教會能獲益。 以感恩祭為根基，明辨傳教的聖召和使命同樣重要。正如早期安提約基亞的團體，大家一起參與「主的禮儀」。每一個基督徒團體被召聆聽和回應聖神的邀請，為普世性的使命，喜悅地派遣子女進入世界，各盡所長。團體也為被派的子女祈禱，並提供靈性和物質上的支持 (參宗13:1-3)。 感恩祭是一所教導慈愛、正義、和平的永恆學校，目的是在基督內更新世界。復活的那一位的臨在，令信徒獲得勇氣，成為團結和更新的藝術家，決心解除令個人、團體、甚至全人類受困的罪的羈絆 (《主的日子書函》73號)。 最後，在反省感恩祭的意義和其傳教內容時，我們不能不提及那些傑出的「傳教士」和見證人。他們是殉道者，為信仰和基督的愛作證。從起初，殉道者的聖髑已被保存在祭壇之下。祭壇是紀念那一位無辜者的地方，祂以死亡救贖我們。聖髑標誌著源於基督的犧牲的力量。這神聖的力量激勵所有已得到聖體滋養的人，為主及兄弟姊妹毫無保留地獻出自己，甚至流血捨命。 願國際聖體會議，透過為我們而犧牲的基督的母親、瑪利亞的轉求，幫助信眾更醒覺，因為他們參與感恩祭，所以他們負有傳教責任。在為普世的得救獻出自己時，他們必須依據基督為我們「捨棄的身體」和「流出的血」(參路22:19-20)，為最高準則。
若望保祿二世
週三會眾 2000年6月21日 | |
【 完 】