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二零零五年四月 第一百六十一期
| 和 | 平 | |
| 之 | 聲 | 嘉理陵神父 |
奉星期日為主日
舊約及耶穌本人都證明了我們的宗教是使我們獲得自由的宗教。天主引領我們出谷，祂永遠是解放我們的天主。耶穌叫我們確信我們會認識真理，而真理必會使我們獲得自由（若8:32）。
我們要從自由這個角度去了解第三誡：「守安息日為聖日」。刊於本期《和平》第42-44頁的總祈禱意向註釋，指出了很多守安息日的神學及宗教理由。這註釋以教宗若望保祿二世的《主的日子書函》為本，提醒我們應守主日為祈禱、休息和行慈善的日子。
謹讓我們在此反省休息的特質。聖經記載天主創造天地之後，在第七天休息了。這不只提供「資料」，更是啟示，陶成我們，使我們更能明白生存的意義和價值。我們不是奴隸：不是大自然的奴隸，不是工作的奴隸，不是經濟體系的奴隸。
不守安息日為聖日，產生很多不同形式的新奴隸制度。老闆們當正員工沒有休息的權利。多少人每天要工作12至15小時！他們成了公司制度下的奴隸。很多人還要一星期工作七天。第三誡肯定了人有休息的權利，有權放假。在否定人這個權利的新經濟奴役制度底下，堅守安息日，成了逆流文化。又一次看到，宗教制度比任何無宗教的制度對人、對社會都更有益。
【 完 】