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二００五年 十二月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願人們對造物主計劃中的男女尊嚴，有更深刻的了解，繼而傳揚開去。
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只要看一看語錄匯編，就能從中證實人性尊嚴的許多好處及發現很多論及人性侮辱的壞處。若望戴維斯爵士的語錄，可以作為一個綜合：「我知道我是一個人，簡單來說，是一個有尊嚴的人，但也是一個痛苦的人」。天主召叫了人，使人成為宇宙中最有價值的，但當人濫用自由的時候，他們便是最沒有價值的。為了增加人性的尊嚴和減少對人性的侮辱，教宗在本月的祈禱意向，邀請大家一起深入探究由「創造主」而來的原則。如聖詠第八篇提到：「世人算甚麼，你竟對他懷念不忘?人子算甚麼，你竟對他眷顧周詳?竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕」-- 這就是人性尊嚴的來源：天主。人類明顯地包括著男性和女性，如聖經中第一卷書第一章中強調：「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女」（創1:27）。在創世紀開篇，天主已經願意表明人的尊嚴源自在肉身內和時間中，作祂的靈性和永恆肖像的反映。因此，這份尊嚴在男性和女性身上，是絕對平等的。人人都應該緊記，在天主的創造當中，男與女之間是絕對平等的，以杜絕任何性別的歧視。這種歧視往往給「較弱的性別」帶來傷害。男性與女性都同樣是人，雖然兩性有明確的區別，但絕對不能因此構成不等。所有在社會層面或宗教層面上因性別原因歧視女性，以為她們擁有少一點人性尊嚴的人，必須緊記著這一點。 在純粹民間組織的層面，聯合國於一九四八年鄭重地發表了一份國際人權宣言，當中提到所有人，並沒有性別的區別。這個宣言已經寫在文獻中，亦被官方確認了。這應該在日常生活的各個範疇成為事實：即在家裏、人與人的關係中、工作間、社會上、經濟政治及宗教關係當中。曾在這些環境中被歧視的女性實在受了很多委屈。當我們要求得到人權的同時，我們必須注意這些權利只會在我們履行了相關的責任才能生效。正如聖雄甘地曾寫道：「權利的真正根源是責任。假如我們履行了自己的責任，就沒有追求權利的需要了。但如果我們忽略了自己的責任，而又尋求權利的話，權利就會像磷火一般，讓我們捉不到，拿不住。我們愈是追求它，它就離開我們愈遠」。 無論如何，人類--男與女-- 都已經在天主的創造中得到了基本的尊嚴，天主盼望人能夠在靈性再造中獲得更大的尊嚴，讓人可以成為繼承父業的子女。人性尊嚴被提升到最高的境界，就是男男女女成為真正的天主子女的時候。正因如此，聖若望歡欣地宣告：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且也真是如此」。沒有任何身分證明書上的稱謂比這更尊貴：「某某，天主的兒子／女兒」。 假若我們生活在一個概念成真，人人相敬如賓的世界中，我剛才所說的已經足夠讓男人和女人，以及協助他人按創造者的原意生活：以尊貴光榮作冠冕，肖似祂，做祂的子女了。但在真實的世界中，人性尊嚴備受剝奪。我們務要關注，好讓我們能夠以我們的力量作出補救並透過祈禱懇求天主幫助。大部分人都是過著婚姻生活：婚姻成了很多人的快樂之源，但也成了一些人的憾事。近年，「家庭暴力」或「性別暴力」的數字正在驚人地增長。超過百份之九十的受害者為女性，她們在精神和肉體上都受到嚴重的虐待，在死裏求生。二零零四年的國際特赦組織報告中提到，世界上每三個婦女中就有一個遭到暴力對待：毆打、虐待、強姦；百份之七十被謀殺的婦女是被丈夫殺死的；在美國，每五秒鐘就有一位女性被打。近日在西班牙就有一位伊斯蘭教的領袖，因寫了一本叫「如何毆打女人而不留痕跡」的書，而受譴責；傳媒亦經常報導男人向妻子使用暴力的新手法；在一年之間，每五天就有一位妻子被殺害。 另一方面，女性在今日社會中的被肯定亦反映在亨利易卜生的「洋娃娃之家」這一幕劇作中：「禧瑪：你首先是一位妻子和母親……。娜拉：我不再相信這一點。我相信我首先是一個人，一個跟你平等的人，或許我最少嘗試成為這樣」。健康看待女性的態度，必須包含她們跟男性的相同與相異之處。在《婦女的尊嚴與聖召》通諭中，若望保祿二世論到創世紀表達的天主轉化的計劃：按祂的肖像和模樣所創造的男人與女人是平等的，是要互相合作的。「因『二合為一』，男人和女人自始被召，不僅是「並肩」或「一起」生活，而且是相互地「一方為他方」而存在（《婦女的尊嚴聖召》，7）。提到耶穌跟法利塞人爭論丈夫休妻的權力，他寫道：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣」（瑪19:8）。耶穌訴諸「起初」，這就是說：自創世以來，按天主的計劃，男人女人，同樣是照「祂的肖像和模樣」而造成的(《婦女的尊嚴聖召》，12）。隨後，教宗取用保祿致厄弗所人書，常被引用的第五章的這一段：「贊成在婚姻中，妻子「服從」丈夫的一切理由，必須在「懷著對基督敬畏的心」，雙方「互相服從」的意識上來理解」（《婦女的尊嚴聖召》，24）。 比利時的主教們就婚姻中的尊嚴，說這是丈夫與妻子間相異之處的財富；他們說：「天主將整個創造交託人類-- 意即男人與女人-- 讓他們一起看顧和將其人性化。女性幫助男性脫離孤寂，並與其一同建立這世界；男性亦是這樣。男性與女性是任何範疇的快樂泉源。看到這世界周圍充滿著男與女的聯繫，我們都感到驚訝（…） ！我們有互相肖似的地方，當然，我們也有相異之處。能夠藉著男與女的不同感情去探索這宇宙是何其美妙的事情！（信德之書，6）。人性尊嚴因男女有別而變得更貴重。 當我們了解到一個人的尊嚴是源於以天主的肖像和模樣而受造並去建立父親、子女的關係後，我們亦要將此理解提升，因為天主的獨生子成了血肉，降生成人，做「人類的首生者」。這個事實令迪特利希．潘霍華不勝驚歎：「因為基督降生，做人就變得很有價值了」。另外，教宗聖良一世在他的第一次聖誕講道中規勸我們：「基督徒啊！你們要認清你們的尊嚴；既看出自己是為參與天主的神聖本質而受造，就不要再走回以往那充滿罪惡的舊路或再作那些沒有價值的事情了」。天主之子--「人子」參與了人類歷史，大大提升了人類的尊嚴。再一次提醒我們，這昇華作用，男女均等。聖保祿總結地說：「在基督內，不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由的人，男人或女人」。 相比任何其他宗教，在基督宗教中，女性尊嚴在一開始就有一個很特別的地位，新約中能見證許多這些重要事件（…）；可以肯定，女性是被召叫作基督宗教的活潑成員，這是非常明顯的。也許我們尚未認清女性的潛能。
Rafael de Andres,耶穌會會士 祈禱宗會駐西班牙秘書 個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願每個在世上尋找天主並渴求真理的人，都能與主相遇。
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人蒙召去信耶穌基督，並賴此而得救，賴「普照每人的真光」耶穌基督（若1:9），而成為「在主內的光明」，做「光明之子」（弗5:8），「因服從真理」（伯前1:22），而聖潔自己。 這服從有時並不容易。在「撒謊者，而且又是撒謊者的父親」（若8:44）-- 魔鬼唆使而犯下的原罪影響下，人常被誘惑將視線轉移，不注視生活的真天主，而注視偶像（參閱得前1:9），「將虛妄變作天主的真理」（羅1:25）。這樣，人認識真理的智能就被蒙蔽了，願追隨真理的意志被削弱了；徑自走向於相對主義與懷疑論（參閱若18:38），在真理之外，尋找不真實的自由。 實在沒有任何錯失或罪惡足以蒙蔽造物主天主的光明。在人的心底深處，永遠存在著一種對真理的渴求，期望能徹底認識真理。這由人在各個不同的知識領域的窮追探究，可見一斑；尤其在人尋找生命的意義這一探索上，更足以證明。表彰人類智慧與毅力的科研發展成果，沒有使人不去發問人不能逃避的宗教問題。反之，更激發我們去面對最痛苦，最要作決定的內心及道德良心上的掙扎。 無人能避免這些基本問題：我必須作甚麼？我怎樣分辨善惡？多謝真理的光輝照亮我們的心靈深處，因為只有藉此我們才能答覆這些問題。如聖詠作者所見證的：上主，望你向我們顯示你光輝的儀容，使我們能幸福享通（參詠4:7）。 天主慈顏的光輝，完美無缺地映照耶穌基督的面貌，「他是不可見的天主的肖像」（哥1:15），「是他光榮的反映」（希1:3），「滿溢恩寵和真理」（若1:14）。基督是「道路、真理、生命」（若14:6）。因此，人決定作出的每個答覆，尤其是對宗教及道德問題上的答覆，都是耶穌基督賜予的，或更好說，是耶穌基督自己，如同梵蒂岡第二屆大公會議所言：「誠然，除非在天主聖言降生成人的奧蹟內，人的奧蹟是無從解釋的。第一個人：亞當，是未來亞當：主基督的預像。新的亞當：基督，在揭示聖父及其聖愛的奧蹟時，亦替人類展示了人之為人和人的崇高使命」（《教會在現代世界牧職憲章》，22）。 耶穌基督、「萬民之光」，照耀著祂的教會的面孔，派遣她到全世界向所有受造物宣講福音（參谷16:15；《教會憲章》，1）身為天主的子民及處於萬邦的教會（參《教會憲章》，9），遂留神注意人類洪流中的種種挑戰及人尋找生命意義所作的努力，給每一個人提供由耶穌基督及祂的福音真理而來的答覆。教會時刻深切體會她「歷來一面觀察時代徵兆，一面在福音光照下，替人解釋時代徵兆的職務，並以適合各時代的方式，解答歷來的疑問，即現世及來世的意義，和今世與來世的關係」（《教會在現代世界牧職憲章》，4）。
若望保祿二世
《真理的光輝》通諭1-2 一九九三年八月六日 | |
【 完 】
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