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二００五年 六月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願我們的社會採取實際行動，對數以百萬計被遺棄及活於水深水熱中的難民施以援手，發揚基督的精神，展示兄弟般的友愛。
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教宗若望保祿二世這樣表達出他對難民的關注：「任何迫使個人或族群離開家園，到別的地方成為難民的情況，都嚴重冒犯了天主」（三鐘經，2003年6月15日）。離開的原因 若沒有重大的理由，沒有人會離開土生土長的家園，到不知將來命運如何的陌生地方。只有在沒有任何其他選擇時才會這樣做。在面對不人道的對待，如壓迫、違反人權、內戰、侵犯男女老幼的暴力，或難以形容的殘酷，逃亡似是唯一的出路。他們甚至不惜一切，但求逃出生天。被迫逃離家園的悲劇，在世界各地蔓延。其實難民只想過簡單安穩的生活，如我們一樣。 了解難民的處境 每個難民都有自己一個充滿希望、抱負和恐懼的故事，都承受了個人以至群體難以磨滅的慘痛苦難經歷。有些可能因為身邊的人死了，自己安全無恙而非常歉疚。有些卻因無法擺脫恐怖的回憶，而終日惶恐不安。 一旦他們來到我們的地方，我們會以自己的民族習慣接待他們。但他們卻帶著不同的文化及心境，不同的語言，甚至是不同的宗教而來。這些都會影響我們的社會。 我們怎樣回應？ 他們的出現邀請我們每一個人去回應。我們會有甚麼反應和態度？這些反應和態度受甚麼價值觀指引，我們有沒有受既有的思想，如報章、電視或電台的偏差報導所擺佈？這足以使我們從開始便產生抗拒的心態，甚至在未接觸和認識他們已對這些陌生人起了反感。或者，我們會否希望給他們重生的機會，為他們及他們的家庭重建未來，甚至讓他們成為我們社會的公民？ 身為基督徒，我們知道教會是一個包含不同國籍及種族背景的信友團體；信友都以耶穌基督及祂宣講的希望為中心。教會是一個家，一個有歸屬感、希望和尊嚴的地方。在這個家裏，沒有一個陌生人，正如教宗若望保祿二世在一九九九年的世界移民日文告中所說的：「教會的大公性不只表達在受洗者的共融手足之情上，更在款待陌生人的情懷中流露，無論這些陌生人的宗教及種族是否與自己的相同；並尊重每個男人女人都有的人性尊嚴，進而為他們爭取不能剝奪的權利」。 我們既是基督徒，便要面對這艱巨的挑戰，要無懼他人與我們怎樣不同，要讓他們的命運驅使我們同他們休戚與共。畢竟，無論我們的國籍、種族、宗教和經濟命脈怎樣不同，我們都同屬一個人類大家庭。 然而，供給難民食物和居所還不夠，他們特別需要人性的接待。初來步到、遠離家園，他們無安全感，在陌生的環境中掙扎適應求存。這一切召叫我們去關注，由聆聽和觀察做起，體認他們的境況，然後去策劃可以幫助他們的可行方案。要讓這種好客之道成為一種風氣，套用教宗若望保祿二世的話：「我們在每一個男人和女人身上，認出一位兄弟和姊妹，我們可與他/她們挽手，同行和平團結的道路」（三鐘經，2001年8月26日）。在我們中的外來客可領我們走向基督徒愛德的高峰──憐憫弱小，善待別人。 在世界各地出現的難民問題，揭露在這些地方發生的欺壓、不公義及戰爭；也成了當地教會非常關注的事項。教會常為尋求庇護的人及難民申訴，呼籲尊重人性尊嚴，尊重國際法律，並呼籲寬容釋法。對種族主義、仇外心態、歧視外族及引發流亡的因由，教會有她的社會訓導。為了個別國家及整體國際利益，教會要求和平公義，和睦共存，整合經濟發展。 聖經的回應 聖經常勸勉我們對外方人要友善，肋未紀19:33-34記載：「若外方人在你們地域內，與你住在一起，不可欺壓他；對與你們住在一起的外方人，應看作你們中的一個同鄉，愛他如愛你自己，因為你們在埃及地也做過外方人」。亞巴郎和撒辣的後裔流徙到埃及為奴，後又在曠野漂泊了四十年。雖在福地定居了多年，但又被擄充軍巴比倫。這些經歷，使他們寫下看待外方人要慈悲公道的法律。無怪乎申命紀10:19 這樣說：「為此，你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人」。 新約希伯來書13:2 告訴我們：「不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使」。耶穌將款待別人與愛天主共提，簡明地申述了好客的概念，祂說最大的誡命就是「愛你的近人如你自己」。真誠款客是神聖的，為別人開放自己，其實我們是在他們的人性裏尊敬天主的肖像。 請聽聽耶穌的說話：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷，因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我」（瑪25:34-35）。
宗座移民及觀光委員會
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願人們愈來愈認同聖體聖事是教會生活的跳躍心臟。
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（……） 沒錯，聖體是教會之福，極之尊貴神聖，因為聖體就是基督自己，是我們的巴斯卦羔羊和生命之糧，基督用自己的體血賜給世界生命（參《司鐸職務與生活法令》5）。恰似身體各部分賴心臟的跳動而活，聖體就是教會生活的跳躍心臟──由祭台的?牲、基督真實的臨在與信徒的共融──直達教會奧體的每一分子。基督徒藉參與聖體的奧秘，在社會各階層，將救主的工作延續。 聖體是牧民工作的動力源流。基督徒必須由聖體吸取超性力量去傳揚福音、講授要理、履行慈善及在社會中為正義奮鬥。我們要由尊重每一個人的生命及權益開始，為教會大家庭的益處，為培育社會各階層，為實現政治理想，並為提升個人及公眾道德標準而將自己的力量貢獻。 然而，若要聖體發揮最高的效益，需要依據教會的訓導和指引，真實虔誠地舉行聖祭，紀念這個奧蹟。（……） 在這個牧民方向之下，我希望大家能夠切實考慮那些我堅持大家要關注的事項：好在委託給你們照護的團體中，增添新的福傳動力。 首先，不能忽視我的訴求：「要特別強調主日感恩祭和主日本身，要體驗這是信仰上一個特別的日子，是復活的主的日子，是聖神賜恩的日子，是每週一次的復活節」（《新千年的開始》35）。近代很多大型的宗教活動，都流於表面化。我們尤需透過感恩的祈禱，重整靈魂這個內心世界，那裏有著無盡的、更大的價值和希望。「是的，親愛的兄弟姊妹，我們的基督徒團體必須成為真正的「祈禱的學校」，要學習與基督的相遇不是只是為求恩，也是為感恩、讚美、朝拜、默觀」（同上，33）。 感恩祭及各項關乎聖體的活動，如聖體講座、聖體遊行、朝拜聖體等，除了給我們啟發聖體的價值之外，還有甚麼意義呢？就是教導基督徒能夠作個人的祈禱。這樣，基督徒每週一次在主日感恩祭及在其他的禮儀與天主相遇時，這個相遇就會更親切，「因為天主的國就在你們中間」（路17:21），如主祭在彌撒中與信眾一起念天主經祈求：「願你的國來臨」。
若望保祿二世
向到羅馬述職的巴西主教講話 2003年1月23日 | |
【 完 】
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