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二００五年 十一月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願已婚人士都能效法許多度聖潔婚姻生活的夫婦，在日常生活中成聖。
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慈母教會透過宣講聖言、施放聖事及不斷更新傳揚那新的一條的愛的誡命，來教育及啟發基督徒家庭。只要基督徒家庭接納，便成為教會的一部分，在參與教會的救贖工程這特殊聖召上，擔當著獨特的角色：當一個家庭迎納了天主的聖言，並在聖言培育下日益更新，這家庭便在以身作則，向團體宣示信仰。
天主聖言給身為配偶或父母的基督徒，揭露喜訊：基督在他們的夫婦及家庭關係當中聖化他們。事實上，他們只能在信仰中，以喜樂感恩的心情，去發現，去欣賞天主願意提升婚姻及家庭的尊嚴，使婚姻及家庭成為天主與人、耶穌基督與祂的淨配（教會）所建立的愛的盟約的標記與地方。 慶祝婚配聖事是宣認這聖事的偉大：天主在教會內為配偶的計劃。基督徒配偶對此的基本信念，需要在兩人之間，在家庭之中延續：召叫配偶「結婚」的天主，會繼續在婚姻生活「中」召叫他們。透過事實、疑難、困境及發生在日常生活中的種種，天主「苛刻地」向他們顯示，並邀請他們在具體實況中，參與基督徒對教會的愛。 聖保祿說：「這奧秘真是偉大」（弗 5:32），因為當中表現出基督對淨配、教會的愛。聖保祿又說：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她」（弗 5:25-26）。因此，除非人能夠將這「偉大的奧秘」與天主創造男女及召叫他們在夫婦關係中相愛、為父為母聯繫起來，否則不能明白教會是基督的奧體，是天主在基督內與人結合的標記，是救贖普世的聖事。 感恩祭是基督徒夫婦結合之本。感恩祭的奉獻犧牲代表基督與教會愛的結盟，因它以基督架上的鮮血而立訂（參若19:34）。在這新而永久的盟約當中，基督徒夫婦找到他們的靈性根源，藉此不斷更新煥發婚姻的關係。 婚配聖事施放的特殊聖寵，永遠伴隨著夫婦二人。耶穌基督永遠與他們同在，因為正如祂自己愛了教會，並為她奉獻了自己一樣，夫婦可以永遠忠信地愛著對方，彼此奉獻。在切實履行夫婦及家庭職責的美德及在基督的聖神當中，夫婦傾慕日臻完善，互相聖化。 婚姻的基本責任是同創造主的恩寵合作，將祂的肖像和祝福代代相傳，為生命獻出服務（參創5:1 ff）。這涉及天主本身的愛：給了孩子生命，負起責任教養孩子的父母，實在是參與了天主做父親的計劃，成了祂的合作伙伴。這家乃被召成為「家庭式的教會」，去宣講、慶祝及服侍生命的福音。這工作首先涉及每一對夫婦：他們被召繁衍下一代，將生命延續。這是一件榮幸的事，因為生命是天主賜給人的禮物。夫婦自己先接受了這禮物，然後傳給下一代。由成孕至誕下一個新的生命，父母會發現他們的孩子是他們之間互相施與的結晶，是禮物中的禮物。家庭遂成為「愛的搖籃」、「生命的聖所」（參《生命的福音》，92），一個迎納、愛護、教育及聖化生命的地方。 接受福音感化，成熟的基督徒家庭，成了傳福音，感化其他家庭及所處的社會的團體。這家庭的使徒工作植根於聖洗聖事，並在婚配聖事中得到新的力量去照天主的計劃傳遞信仰，以聖化及改變現代社會。主日感恩祭每週將基督徒、天主的大家庭聚集，圍繞聖言與生命之糧的餐桌，一起宣認並接受合一的栽培。參與寶貴的主日感恩祭，使主的日子也成了「家庭教會」的日子。 因此，度聖潔生活的普世召叫實在也跟身為配偶及為人父母者有關：婚配聖事將這召叫具體化，使它在日常生活中實際地表現出來。創世的目的、盟約、十字架及復活的奧秘啟發他們，使他們蒙恩參入真正而深湛的靈修。如果配偶能抽取聖事的恩德，不斷聖化，這樣，日復一日，源於同一個婚配聖事的恩寵及他們在生活中付諸實行的道德承諾，會將他們的整個生命化為靈性奉獻。 以前及現代都不乏「家庭及生命的福音」見證人，雖然有時他們不為人知，但天主知道。家庭這個寶貝遂託付給這些見證人──父母、子女；他們藉著家庭這條通道找到了做人、做基督徒的召叫，找到了保祿所言的：「內在的人」（弗3:16），並藉此達到聖化。 自然地，我們記起兩個在婚姻生活中成聖的例子，他們都是我們的同代人：第一個例子是詹納•貝雷塔•莫拉女士。她是家中的母親，她為了保全第四胎女兒的生命，甘願犧牲奉獻自己的生命。另一個例子是：Luigi and Maria Beltrame Quatrocchi，他們夫妻倆合力建樹的虔誠家庭，在傳揚福音。他們是倆位一起，而非獨自一個在祭壇上備受教會舉揚。 此乃輝煌的、活生生的例子，他們都是平凡百姓家，在實際的婚姻及家庭生活中成聖的；證明了家庭是神聖的「地方」，是人可以藉此聖化自己的「地方」，是散發福音與生命光彩的「地方」。
宗座家庭委員會
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願傳教地區的主教都能善盡己職，永久培育麾下司鐸，並鼓勵他們持續進修。
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一個集中基建及持續發展的本地教會，自然會成為一個也關注向外傳福音的教會（參《救主的使命》，48）。這意味著一位接受了良好教育的本地司鐸，不但有能力在其本土服務，更準備好向外傳教，歸化萬民。正如我第一次牧職探訪印度時說的：「天主的召叫不但是愛的標記，也是愛的邀請。決定向基督徒的召叫答『是』，隨之而來的是很多重要的後果：需要放棄其他計劃，願意離開親人，準備以無比的信德，走上一條與基督更緊密結合的路」（在浦那證道，1986年2月10日）。
承諾以司鐸身分跟隨基督，需要接受最優秀的訓練。「為能如基督所願地服事教會，主教和神父們需要堅實的和持續的培育，應該為他們提供神學、靈修學和人文科學等課程，及在人文、靈修與牧靈上進修的機會」（《教會在亞洲》，43）。 立志成為司鐸的，務要竭力明白自己將要慶祝的奧蹟及宣講的福音。獲得讚賞證明了你們提升培訓司鐸的學院至高水平的努力。我鼓勵你們蹈厲發揚，力圖讓蒙召的人真正準備好去以教會的頭與牧人「之名並代表祂」的權威，為天主子民而服務（《我要給你們牧者》，35）。 藉著基督的聖體聖血，教會得到所需的力量去傳揚福音喜訊。聖體聖血聖事，是福傳之源和高峰，因為它的目標是人與基督的結合，並在祂內與聖父及聖神結合（參《活於感恩祭的教會》，22）。身為主教，你們都非常明白每個教會的基要工作是傳福音及不斷栽培平信徒。如許多其他國家一樣，這工作在印度大都由教理講師擔當。這些在主的葡萄園內的工人，不但是給人講授信條的教師，同時亦在履行許多合乎教會使命的職務。這包括：與小團體合作；協辦祈禱會、聖樂團；準備信徒善領聖事（尤其婚配聖事）；培訓其他教理講師；埋葬死人及協助司鐸處理日常堂區工作及對外事務等。為使這使徒工作產生預期的效果，教理講師不但需要有充足的培訓，更需要主教及司鐸們在靈性上和道德上傳授知識，來支持他們好好地傳揚天主的聖言（參《論現時代的教理講授》，64）。
若望保祿二世
向「述職」的印度主教講話 2003年5月23日 | |
【 完 】
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