書信和福音都有一個共通主題：審斷。凡涉及審斷，便有標準的問題，就是憑什麼標準作審斷呢？法利塞人和經師審斷耶穌的門徒沒有禁食，他們根據的是舊約的標準，若翰的門徒也跟隨這標準行事，唯獨耶穌的門徒沒有。不過，耶穌的答案很特別，只說：「伴郎與新郎在一起的時候」。耶穌是新郎，也就是說，當人與主在一起，人便能按照主的旨意而行。這豈不是最高的法律嗎？偕主同行，承行主旨，並不是指有所包庇，人可為所欲為。相反，人在主內，能夠透徹明白法律的根源本意，因而更清楚知道，什麼事情不應該做：伴郎和新郎在一起，是婚宴的時候，又怎可以禁食呢？不過，法律最深的意義是叫人去做應該做的事：如果是補衣服，當然是用舊衣作補釘；如果要喝酒，當然是陳年醇酒比新酒好；保祿的話，正好是有關審斷的最佳綜合：在工作上表現忠信。那麼，人便不必害怕審斷，所以，連他自己也不審斷自己。最終的審斷標準，便在於人是否在主之內，按主的旨意而行。