就如每一個民族都有她的文學著作，以色列也不例外，有她的智慧文學。以色列既是天主的選民，也就蒙恩知悉「一切智慧，皆來自上主」。德訓篇的作者，在申明了這個大原則之後，便以一連串的問題，激發人反省宇宙受造的奇妙。地上一切，猶似海沙和雨點，無法數清。德訓篇作者的連串問題是叫人體會：無人能明白宇宙的浩瀚無限。然而，這連串問題本身亦在暗示，宇宙的浩瀚無限是可以掌握的。因為一切出自一位創造者，祂從起初，先於創造，已擁有智慧和明達：這位明智、至高全能的創造者，將祂的奧祕給我們啟示。

在不同的背景下，保祿以他自己的方式，握要地說出德訓篇這端道理：「其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉」（羅1:20）。那不依從保祿的教導，以達致一個合理結論者，便會成為泛神論者；那真正明白的，便會在一切受造物內，並超越一切受造物，與永生的天主相遇。