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二零一一年 一月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 • 耶穌會士郭春慶譯
（續前）
第八章：從教誨到祈禱
經文1:9-11
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| 1:9 | 我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見， |
| 1:10 | 使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的， |
| 1:11 | 賴耶穌基督滿結義德的果實，為光榮讚美天主。 |
這不是教誨的內容，保祿經常這樣為團體祈禱。於是，道理變成祈求，解釋變成代禱。一邊讀保祿的書信，一邊將「禱文」抽出，常是有益的習作。雖然保祿的禱文，一般像是在打個報告，但為個人的益處，將保祿的禱文重寫：將它寫成猶如自發的禱文，當收效益。當保祿稱天主為「祂」，我們便將「祂」改寫為「祢」，這樣，就變成直接與天主交談。當保祿稱團體為「你們」時，我們可將禱文轉為己用：將「你們」改成「我們」或「我」（參閱本章末端的祈禱練習）。
1:9 我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見……
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讓我們返回斐理伯書，以祈禱的心神，聆聽保祿為這個團體所作的祈禱。讓我們留意保祿為斐理伯人祈求的恩賜，從中領會聖言藉此給我們的教導：體會我們到底需要甚麼恩寵，到底應該為自己祈求甚麼恩寵。這裏我們體會到的恩寵是愛德、知識、識見。
愛德、知識、識見：為在基督內享更圓滿的生命，這三個恩寵或質素都是必須的。我們不能愛我們不認識或沒有意識的，至少某程度上是這樣。知識本身並不一定增加愛，但通常是培養情意及增進愛情不可缺少的。愛希望更深入認識被愛的。傳統道理與倫理規範，使人活得有意義，靈修則培養關係。
知識：可以猜測，保祿在這兒提及的，是理性上的知識，思考上的知識，甚至是教理上的知識。靈修生活需要教理上的知識，好察看自己是否迷路。正確的道德觀，不能偏離正確的教理知識，如伯多祿後書及若望一書所堅稱的。
人類長久以來對天主的渴望證明「知識」之恩，絕不能只限於理性上或教理上的知識，而是必須要有心靈上的知識，否則我們理性上的知識只會變得荒脊、乾枯、空洞、呆滯。
這種心靈上的知識比較近乎愛，但仍未是愛，雖然最偉大最完美的知識就是愛。圓滿的愛超乎一切將它加以解釋的理由，正所謂「情人眼裏出西施」。愛是生命，沒有愛的知識是死的。
識見：然後保祿祈求識見之恩，或更好說，是「洞察力，識別力」。耶穌溫和而嚴正地警告我們要機警如蛇，純樸如鴿子（瑪10:16）。所指的是實際、具遠見的智慧，或合乎常理地，把房屋建在磐石上的人（瑪7:24），亦即五位做足準備的明智童女（瑪25:1-3），及像那不義管家在面對困境時，敏捷的隨機應變（路16:8）。保祿期望他的收信人，能夠有這種審判能力（格前10:15）。
真正的愛會教我們敏於察覺，善於理解，能夠明瞭無法言喻的，甚至理智難以充分領悟的。這洞察之恩使我們辨別意義的不同層次，我們的愛不會幼稚，反而是成熟及負責任。就如保祿在另一處教導我們（格前13:6），愛以真理為樂。當洞察的愛真的是分辨的愛（聖依納爵的審慎之愛……），就會將人引入真理。所以若望一書邀請我們「要考驗那些神是否出於天主」（若一4:1），即在實際的生活中，學習明辨。
增長、滿渥：在聖神內的生活，必像聖神般生動活潑；聖神如風，隨意吹送（若3:8）。「愛德、知識、識見」，不是靜止不動的恩寵。每一天都是新的創造，一次嶄新地與天主、世界，尤其跟自己個人的內在世界的相遇。請注意：保祿不是為團體祈求他們未曾嘗過的恩寵；「你們」這字眼，共出現了三次。保祿祈求團體在已得的恩寵上持續發展，取得進步 ─ 間接在給我們肯定並提醒我們必須培養及珍惜一切受自天主的恩寵。我們需要持續為由聖神而獲得的恩寵而祈求，使已得的恩寵能夠增長、滿渥。
愈向天主的愛開放，我們的愛就愈能增長。愈向天主的真理開放，我們的知識就愈滿渥。雖然我們現在是藉著鏡子認識，模糊不清，但我們應該要讓這認識慢慢地增長，直至雖然我們仍未死去仍未復活，但已開始認清，如同我們全被認識一樣（格前13:12）。愈能進入內心，與聖神共融，以無可言喻的方式祈禱，我們的洞察力和知識就愈滿渥。
提到祂的天父，耶穌曾這樣說：「我常作他所喜悅的事」（若8:29；若一3:22）。當我們發現自己處於尋找天主旨意的境況時，最好不要想：一切都在天主的計劃中！因為無論我們的意向如何善良，將「旨意」當作「計劃」，常會有陷入把天主變成獨裁者的危險。要更自由開放，活潑愉快地尋找天主的旨意，最好就是以耶穌的心思作為自己的心思：以耶穌的世界觀和價值觀去明辨甚麼是天父喜悅的。雖然聖經用不同的字眼，耶穌說的「天父喜悅的」，意思就如厄弗所書1:5的說法：天主按照自己旨意的決定。在任何為我們看似是天主的「計劃」當中，我們必須從中找到天父在祂的愛子受洗（瑪3:17, 谷1:11, 路3:22）及顯聖容時（瑪17:5），所表達的喜悅。儘管看似是「計劃」，都是天主對我們的愛的表達，我們只應以它為表達天主愛意的一個記號。
仰賴天主的啟迪，我們可以肯定：凡本於愛、透過愛、為了愛的作為，都是天主喜悅的，並能在天主永恆不變的偉大聖愛中，獲得回應。在天主內，「天父所喜悅的」和「天主的旨意」，無分彼此，因為愛和喜悅同隸屬於「旨意 / 意願」的官能。然而，按上一個段落所陳述的，為靈性收益，也許在明辨的過程中，尋求「天父喜悅的」，比尋求「天主的旨意」明智。因為我們會更自由地面對神辨的挑戰，更開放於聖神愛的領導，而不是配合某些預定的計劃。
保祿祈求他的團體「能辨別卓絕之事」，「卓絕」肯定無非就是天主所喜悅的事（參閱若8:29；若一3:22）。耶穌許下，凡信祂的，都要做祂所做的事業，並且還要作比祂更大的事業。「更大的」只是指我們現在所做的一切，都可以有更大的意義，因為我們是在死而復活的基督內而作。我們所做的，遂都是「更大的」，因為每個在基督內的作為，都充滿復活的力量與意義。假如我們真的懷著愛做每件事，我們是在天主的能力中做。天主的能力是我們的喜樂，而在這喜樂中，我們意識到甚麼是卓絕的，常是天父喜悅的。保祿後來在書信的4:13，談到天主的力量。
祈禱練習
練習一：
首先，用些時間欣賞保祿的禱文，那隱含字裏行間及顯而易見的祈禱精神（以下略舉例子）。
然後吸取這種祈禱精神，嘗試像練習一與練習二示範的，修改一下保祿所用的文字，以敷應用。記取本章為你提供的反省，用時間以練習一至三的禱文做誦禱。
雖然我們將這些禱文，稍稍作了些改動，以配合需要，但我們知道我們是在利用天主聖言向天主祈禱。所以，無須害怕會陷入自我和古怪的祈禱習慣。
厄弗所書3:16-21是保祿所有禱文中最深奧，甚至「玄奧」的。以下提供一個將保祿的禱文，稍作改動，以敷團體之用的例子。
天父，求祢依照祢豐富的光榮，
藉著祢的聖神，
以大能堅固我們內在的人，
並使基督因著我們的信德，
住在我們心中。
願我們的生命在愛德上根深蒂固，奠定基礎。
願我們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
並知道基督的愛是遠超人所能知的，
為叫我們充滿祢的一切富裕。
天父，願光榮歸於祢，
祢能照祢在我們身上所發揮的德能，
成就一切，
遠超我們所求所想的。
願祢在教會內，
並在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬世萬代，
阿孟。
可以看到，這禱文以眾數方式來表達，適合團體或小組之用。為個人的益處，值得將禱文再以單數重寫或重讀，像這樣：
天父，求祢依照祢豐富的光榮，
藉著祢的聖神，
以大能堅固我內在的人，
並使基督因著我的信德，
住在我心中。
願我的生命在愛德上根深蒂固，奠定基礎……。
練習二：
同樣，我們可修改本章反省的1:9-11的禱文：
1. 合團體用：
天父，
我們祈求的恩寵是：
願我們的愛德日漸增長，
滿渥真知識和各種識見，
使我們能辨別卓絕之事。
天父，
請保守我們常是潔淨無瑕的，
直到基督的日子。
願我們都能賴耶穌基督滿結義德的果實，
為光榮讚美祢。阿孟。
2. 合個人用：
天父，
我祈求的恩寵是：
願我對祢及對所有兄弟姊妹的愛，日漸增長，
願我的知識和各種識見，不斷進步，
願我樂於深化我的洞察能力和敏銳力，
願我常能辨別卓絕之事。
仰賴祢賜給我的所有恩寵，
願我常能保持潔淨無瑕，
直到基督的日子。
那時，我希望已賴耶穌基督而滿結了
義德的果實，
盛情地讚美祢。阿孟。
練習三：
以下採同一方法，再舉兩例。全部禱文，即使是最短的，為培養祈禱生活，都有很大的價值。
1. 厄弗所書1:17-19
願我們的主耶穌基督的天主，即光榮的父，
把智慧和啟示的神恩，賜與我們，
好使我們認識祂。
願祂光照我們心靈的眼目，
使我們認清祂的寵召有甚麼希望，
在聖徒中祂嗣業的光榮，是怎樣豐厚；
祂對我們虔信的人，
所施展的強有力而見效的德能是怎樣的偉大。
阿孟。
2. 哥羅森書1:9-10
天父，
懇求祢使我們對祢的旨意有充分的認識，
充滿各樣屬神的智慧和見識，
好使我們的行動相稱於主，
事事叫祂喜悅，
在一切善功上結出果實。
阿孟。
（第八章完）
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