和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一一年十一月《和平》

　　耶穌會士嘉理陵著 ‧ 耶穌會士郭春慶譯

（續前）
第十八章：在主內自誇

經文 2:16-18
2:16	使我到基督的日子，有可自誇的，那我就沒有白跑，也沒有徒勞。
2:17	即使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血，我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；
2:18	同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡。

在此，保祿結束了另一佈局凌亂的長句子，並把它帶到一個高峰。令保祿引以為傲，「有可自誇的」，就是他在12-15節裏描述的。概括來說，就是團體的忠信不欺，遠離罪惡及將生命的話顯耀：這一切足以令保祿有理由自誇。這自誇亦同時因為保祿看見團體的全情投入，虔誠奉獻而生的滿足感。

2:16	使我到基督的日子，有可自誇的，那我就沒有白跑，也沒有徒勞。

「自誇」在保祿的神學與靈修，是一個很特別的字眼。保祿常「因主而誇耀」（參閱格前1:31; 格後10:17）；正如在這裏，保祿「可自誇」的，也就是「基督的日子」。基督永遠是保祿自誇的唯一理由和內容。不過，必須承認，為大部分人來說，「自誇」不可恭維。所以，為幫助了解保祿的意思，讓我們將這「自誇」理解為「感恩的讚美」。讚美，就是承認天主是每一個渴望與成就的根源；感恩，就是承認天主的德能和愛為個人的重要性。

保祿曾在他的多封書信中，用了賽跑或賽道的圖象。在迦2:2，當他提到將他的道理交給耶路撒冷教會領袖審議時，他表述了類似的心焦：「……免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了」。保祿雖然沒有懷疑自己及他的個人聖召，也沒有懷疑他對福音的詮釋及他的使徒工作，不過這種自信心，要常常加以自省，才不致於陷入自滿。

保祿在後來的3:12-16，再返回這幅賽跑的圖象，一如格前9:24-27談到的，仿如在奧林匹克運動場上賽跑一樣。兩個片段同在強調，要勝出以須付出努力，顯示靈修和信仰生活的進展，需要奮鬥：「努力成就你們得救的事」（2:12）。

耶穌給我們啟示了賜人生命的聖言。祂是救世者，祂派遣了聖神，祂是主，是賦予生命者。生命中能蒙恩去肯定一些信念，這生命才值得去活。永遠猜疑，永遠不能作出肯定，活在一片漆黑之中，不停查問或搜索的生命，是混亂的、困惑的，也簡直是折磨，尤其在費心竭力並盼望滿結的果實，不是物質上，而是義德上，是屬於那看不見的靈性果實時，這情況更形真確。

我們在早前已經注意到，在保祿內心明顯地有一份肯定的信念。他需要這份肯定，去相信他沒有白跑，而這份肯定亦是他使徒生命的推動力，他對這份肯定從不掉以輕心。這肯定是他皈依經驗的一部分，因為它從起初就激勵了他的使徒工作。同時，他亦懂得從團體的信仰生活中，吸取神益，深化這肯定的信念。

2:17	即使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血，我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；

縱然保祿未必是在想及殉道，「奠我的血」多少帶點殉道的意味。正如保祿在1:8提到的，他是以基督耶穌的情懷，深深地愛著他的團體。血是生命的江河，若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了（若15:12）?保祿為他的團體奉獻的使徒之愛，使他的生命成為芬芳的馨香，天主所悅納中意的祭品（參閱3:3, 4:18）。要活出擺在我們眼前的「更大愛情」、耶穌給我們演繹的理想，這愛就必須是一種犧性的愛，即聖化的愛；一種聖化一切，尤其聖化基督徒生命的愛。

2:17	我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡。

保祿第七次在這書信中回到喜樂的主題。「喜樂」及「一同喜樂」是保祿的自創字眼，他一再願意藉此表述他經驗到與團體的親密結合，並渴望團體能與他一起有同一番的體驗。喜樂為基督徒來說，永遠不是個人的私事：保祿既然與團體在愛中結合，亦須與他們在喜樂中結合，正如團體與他宣傳福音的工作結合，而要遭受在他身上見到的決鬥一樣（1:5,30）。

禱文
天父，
仰賴祢的聖神、真理之神的啟迪，
願我銘記祢賜給我的信德之恩。
願這信德，天天保佑我，
直到基督再來的日子，
那我就沒有白跑，
也沒有徒勞。
願我畢生愛祢，
並愛祢的聖子、我們的主耶穌基督，
願祢聖子的平安與喜樂，天天陪伴我，
並感動我所遇到的人。

（第十八章完）

第十九章：使徒情誼與關愛

經文2:19-30
2:19	我在主耶穌內希望不久打發弟茂德到你們那裏去，好叫我知道你們的事而放心。
2:20	實在，我沒有一個像他那樣誠心關照你們的人，
2:21	因為其他的人都謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事。
2:22	至於他，你們知道他所受過的考驗，他對我如同兒子對待父親一樣，與我一同從事了福音的工作。
2:23	所以，我希望，幾時我一看出我的事怎樣了結，就立即打發他去；
2:24	並且在主內我自信，我自己也快去。
2:25	再者，我以為必須把我的弟兄、同事和戰友，即你們派來為供給我的急需的使者，厄帕洛狄托給你們打發回去，
2:26	因為他常想念你們眾人，又因你們聽說他病了，我更為心焦。
2:27	實在，他曾病得幾乎要死；但天主可憐了他，不但他，而且也可憐了我，免得我愁上加愁。
2:28	那麼，我儘速打發他回去，好叫你們看見他再感到喜樂，而我也減少憂苦。
2:29	所以你們應該在主內滿心喜歡接待他；像這樣的人，你們應當尊敬，
2:30	因為他為了基督的工作，曾冒性命的危險，接近了死亡，為彌補你們未能事奉我的虧缺。

保祿轉而談到一些有關弟茂德、厄帕洛狄托及他自己的實質事務；在關乎一個團體應有的特質及真正「在基督內」的共融，保祿有說不完的話。所以，當他談到弟茂德和厄帕洛狄托，這兩位組成他最貼身的團體的同伴時，瀰漫他的思想的，就是同一種與基督一起的意識。一切實質計劃都要合乎「在主耶穌內的希望」；在第24節，保祿再次提到這希望。保祿已把自己的生命獻予基督，這奉獻成了一切的準則，也給一切劃清界線。

當保祿默想到「死亡乃是利益」，「這實在是再好沒有了」，令人感到保祿似乎覺得自己沒有活著離開監獄的機會。然而，現在，他又作出一些計劃。也許，當保祿一邊寫這封書信，一邊默想基督的奧秘時，加強了他在1:25所提到的信念：「我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂」。我們不知道是不是有甚麼事情發生了，至使保祿的被囚起了轉機；保祿確實也有丁點暗示：「幾時我一看出我的事怎樣了結」。

2:19	我在主耶穌內希望不久打發弟茂德到你們那裏去，
2:25	我以為必須把我的弟兄，厄帕洛狄托給你們打發回去，

保祿對斐理伯人、對弟茂德及對厄帕洛狄托的愛，為他構成不同，以至有時是困難，甚至是互相衝突的要求。面對這些要求，保祿一再活出真正的愛情及平心的精神。正如我們在這封書信裏，曾經提過的，平心就是一種取用世物，而能保持不偏不倚的自由態度。「世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的」（神操#23）。當涉及人際關係時，平心就是對真愛的絕對尊重。的確，平心是真愛更深一層的含義。愛不應該只是擁有，雖然愛總會有一定程度上的擁有，或更好說，是有一定程度上的屬於。無論為愛者或是為被愛者，愛都應該是一種釋放的經驗；而正正應該透過愛的關係，愛者與被愛者，經驗到更大的自由。

保祿在2:19-30這個段落，盡地傾流了使徒之愛的特質。正因為保祿是那麼喜愛弟茂德和厄帕洛狄托，甚至到了依賴他們的程度，他仍願意放他們走。保祿愛得足夠，這使他與二徒能夠高瞻遠矚，不惜離開既緊密又團結的使徒團體，而投向更偉大的目標。他們之間的愛與支持，永遠以團體的需要為優先的考慮。

弟茂德和厄帕洛狄托這兩個名字，給我們提供了另一個機會，教我們體會可以默想我們所認識的人，就如我們默想福音的情境一樣。我們可以體會到，我們所認識和愛的人，可如何恰當地成為我們作默觀祈禱的焦點。將祈禱集中於一個人，就是超越默想的範圍，而開始進入默觀，因為我們已經超越了想及有關弟茂德這個人及我們對他的認識，而是以福音的精神去欣賞弟茂德之為天主的恩賜。我們開始在一個人身上欣賞活著的福音。我們開始再一次看到，仰仗降生的奧蹟，聖言持續不斷成為血肉。保祿不是只是在給讀者們報告有關弟茂德和厄帕洛狄托的消息，亦不是只是在推薦兩位同事，而是在展示信德的默觀；是真正來自天主的德能：在基督徒身上欣賞基督，在萬事萬物當中欣賞天主。

2:20	弟茂德：實在，我沒有一個像他那樣誠心關照你們的人，
2:21	其他的人都謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事。

為愛他的同伴，保祿並不羞於稱讚與表白自己。保祿甚少，亦不見得對任何人的稱讚，比他對弟茂德的稱讚為高。保祿說：「沒有一個像他那樣的人」。照字面看，保祿在說：沒有一個靈魂相似弟茂德的靈魂。再一次，保祿感到需要創造字眼去表達自己：弟茂德沒有「同靈」，沒有人有「同等靈魂」。保祿稱弟茂德「誠心關照」斐理伯人的福利（2:20），「其他的人都謀求自己的事」。保祿在給斐理伯人，誠然也是在給我們，舉薦弟茂德為模範，也在重提他在2:2-3的呼籲：我們各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。保祿讚賞弟茂德這位愛徒給予他的幫助，及他對斐理伯人的誠心關照時，也讓我們看到保祿的無私。

由保祿給弟茂德寫的信件，我們多少看出早期教會如何欣賞保祿對弟茂德的愛。我們看到保祿稱弟茂德為「作我真子的弟茂德」（弟前1:2），「我兒弟茂德」（弟前1:18），及「我可愛的兒子弟茂德」（弟後1:2）。只要見到弟茂德，保祿就心歡：「我渴望見你，為叫我滿心喜樂」（弟後1:4）。保祿在這裏盛讚弟茂德，因為他與保祿一起勞苦：「他對我如同兒子對待父親一樣，與我一同從事福音的工作」（2:22）。

因為保祿沒有一個像弟茂德的人，所以，他打發弟茂德去斐理伯人那裏去。要注意「所以」的重要性：「所以，我希望，打發他去」（2:23）。保祿不是說：「儘管事情是……」。保祿與弟茂德的分離，不是好像斯多噶哲學的自制、堅忍，而是因為能夠自由地去愛，而衍生的歡欣踴躍。即如善本身，是向外散發的，結果就成了是與人分享的。這亦是聖依納爵及《不知之雲》的教導。弟茂德的愛和忠誠，是福音所講的「百倍收」的一部分，保祿能夠在愛中打發弟茂德到斐理伯人那裏去，也是這百倍收的一部分。

2:25	厄帕洛狄托弟兄：我的弟兄、同事和戰友……你們派來的使者

厄帕洛狄托是保祿書信或其他新約著作所提及的名字之一。這些早期基督徒的名字，因為被載於新約而聞名，不然便跟其他信徒一樣，不為人知。所以，厄帕洛狄托：不為人知，但他的名字流芳百世 ─ 無論福音傳到那裏，他的事蹟便傳到那裏，正如耶穌所說的那位為安葬祂的事，而以香液傅抹祂的女人一樣（谷14:9）。不為人知，但不是不為天主所知。雖然有很多關於厄帕洛狄托的事，我們並不知道，但關於他的最重要的事，我們已經知道了。他是斐理伯人派來幫助保祿的使者。厄帕洛狄托顯然是滿腔熱誠地去接受這項使命，因為保祿稱他為福傳工作的「同事和戰友」。從保祿的用語，可見他視厄帕洛狄托為他的「左右手」，非常賞識他。他們在福音的精神中結合，共事福音的傳播。所以他們之間不僅僅只是人性上的朋友或伙伴，他們的合作和團結是為了福音的緣故，是福音精神煥發他們的生命，增進他們的情誼。厄帕洛狄托差點因感染重病而死去，但天主可憐了他，也可憐了保祿，因為二人非常親密（2:27）。

保祿告訴斐理伯人，厄帕洛狄托常「想念/懷念」他們。在這裏保祿用了在1:8裏所用的同一個「懷念」字眼，以示當中的情切。大多數人可能認為保祿是個非常獨立，不需要別人幫助、支持和鼓勵的人。在這裏，我們看到另一面：獨立有時，依靠有時，而智慧往往在於知道兩者的分別，並在適當的時候作適當的事。我們必須假設保祿不是只是因為出於禮節或珍惜，而是袒蕩開懷，剖白自己的需要。他承認自己是那麼需要厄帕洛狄托，如果他死了，他一定很憂傷。但保祿仍打發他回去斐理伯：為他是愁苦，但為斐理伯人是喜樂，斐理伯人看見厄帕洛狄托的喜樂，也就減少保祿的憂苦（2:28）。保祿在這裏提到的喜樂，並不是他在別處所提到的圓滿的喜樂。福音的圓滿喜樂可與低落的情緒並存。所以，在人性方面，保祿可以想念厄帕洛狄托，但在另一種意義上，保祿沒有失去他，因為保祿與其他斐理伯人聯繫，心中常懷厄帕洛狄托，他永遠都會在保祿的心內（1:7）。

愛與自由，就是保祿和他的兩位同伴的故事的教育意義。我們進到更深一層，學習不因為某人離開我們，而感到失落。因為我們所愛的人，長留我們心中。有云：真正愛過的心，永遠不會忘記，這實在是至理名言。

禱文
主耶穌，
為著我的更大益處、為著天主聖名的光榮，
願我的所有計劃，
全照祢的精神和智慧，並在祢內而作；
因為祢是我們得光榮的唯一希望。
願我所關注的，都是祢及祢王國的事，
而不是我自己。
願我常信靠祢是我的主，
常依賴祢的恩寵光照，
願意去陪伴需要我陪伴和關心的人。

（第十九章完）