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| 「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。 |
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二零一二年 十二月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 ‧ 耶穌會士郭春慶譯
第二十七章：生死之祭
（續前）
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4:20 | 願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們。 |
肯定變為歡呼：陳述成為祈禱，這現象在本書信中，出現了數次。因肯定天主的慷慨施予，而發出這樣的禱詞：「願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們」。當真實無偽的基督徒信念，溶入到生活裏，這種由陳述轉為自然發出的或是讚頌或是感恩的禱詞，應該成為生活文化的一種常態。在保祿以禮儀性的祈禱方式結束這封書，跟他的讀者道別之前，他突然向天父發出的祈禱，帶我們走了一圈，把我們由信末帶回信始。信的始末，都有鄭重的讚頌，框起保祿要說的話；天主在我們一切言行的始末當中，對天主的讚頌理當成為我們所說所做的源頭和終結。我們在這封信，看到保祿如何陶醉於人際關係及感情裏，卻沒有令保祿喪失天主常在的意識。
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4:21 | 你們要在基督耶穌內問候各位聖徒；同我在一起的弟兄都問候你們。 | |
4:22 | 眾位聖徒，特別是凱撒家中的聖徒，都問候你們。 | |
4:23 | 願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。 |
擱筆的時候到了，是時候致候和祝福。猶如信的開始，所以在結尾，亦致以問候；又猶如其他一切，這問候被基督信仰轉化了。在信的開端，保祿稱接受他致候的人為聖徒，到了信末，也許他更特意強調：「各位聖徒」。瀰漫整封書信，保祿對團體所懷的自然的愛，又一次被聖化，因為他不僅把他們看作人性上的朋友，更指望他們作「基督耶穌內的聖徒」。基督徒的一切問候，當從感恩祭的平安禮中，取得圓滿意義，使我們成為「在基督耶穌內的聖徒」。
信首的「你們眾位」，在書末重現。保祿曾個別地在信中提到幾個人物，但都只是為了教導。正如我們在這封信的首章看到的，保祿在感情上和靈性上都與團體中的每一位緊密結合。
保祿以自己的名義及受召的使徒權力，寫他的信，然而，他從來不會像一位隱修士那樣，以單一的身分，卻總是以一個團體、教會的心去寫。至於獄函，他的團體就有限制：「同我一起的弟兄」。但他的心，使徒的愛心，卻無邊際。
保祿堅持團體需要互相包容和接納，我們在 1:5 看到他活出自己的教導：他接受斐理伯人作「協助宣傳福音的工作」。同時，他在信的始末都提到其他人。在信首他提到「保祿和弟茂德」，現在信末的致候，他提到「同我在一起的弟兄」及「眾位聖徒」。
究竟誰是這些致候的聖徒？「凱撒家中的聖徒」究竟是指誰呢？為甚麼「特別是凱撒家中的聖徒，都問候你們」呢？為研究保祿的生平，這是饒富趣味的歷史問題，亦也許是在回應 1:13 所說的「御營全軍」。就保祿的靈修及他所寄語的教訓，此處則重的是保祿的容人之量及他對別人的欣賞。透過這封信，正如透過他其他的書信一樣，保祿有很多關於自己的事要說，但他永遠不會只專注於自己的故事或情況，以至完全忘卻和他一起為福音及救靈而奮鬥的戰友。他常意識到自己在使徒工作上，非單打獨鬥，他提及別人，正好暗示他非常感激那許許多多在陪伴他的無名戰士。就如這封信是寫給無名的聖徒，同樣無名的聖徒穿越時空，給我們致候，送上真摰的祈禱，因為我們都是屬於天主的聖徒。
「願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在」。保祿以他慣常的作法，以祈禱祝福結束，正如他以祈禱祝福開始一樣，恰當地給整封信，添上禮儀的氛圍。在信首和信末都提到恩寵，給整封信定調：這是不折不扣在傳揚基督福音的事業，並重申當中所有講過的話的最終目的和動機。正如我們在反省信首的祝福祈禱時看到的，這封信是恩寵的工具。
讓我們記憶起在信的開端，保祿將恩寵與平安連結的致候詞、他在整封信不辭處理的分裂問題，及他在第四章所作的深入靈修反省中給我們分享的「平安」。謹讓我們祈求我們的主耶穌基督將祂的平安、復活的恩寵及聖神的果實賜給我們。主耶穌基督賜予我們的恩寵，不像世界所賜的一樣（參閱若14:27；16:33；20:19）。
禱文
結束我們就斐理伯書所作的靈修神學反省，最好莫如以保祿這禱詞作結：
願我們的主耶穌基督的恩寵
永遠與我們同在。
主耶穌，願祢平安的救恩常與我們同在，
這是世界不能給予的平安，
是祢要賜給愛祢的人的平安，
也是聖神締結、
要將愛、喜樂和忍耐帶給我們的平安。
願祢平安的恩寵常與我們同在，
使我們每一個人，都能將祢的平安和喜樂，
帶給每個我們所遇到的人，
使我們所有的問候都成為工具、
成為致送祢的平安的工具。
願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們。
（全書完）
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