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二零一二年 六月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 • 耶穌會士郭春慶譯
（續前）
第二十四章：再談：合一與和諧
經文4:2-5
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4:2 | 我奉勸厄敖狄雅和欣提赫，要在主內有同樣的心情。
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4:3 | 至於你，我忠誠的同伴，我也求你援助她們，因為她們曾伴隨我為福音而奮鬥，與克肋孟以及我的其他的同事一樣，他們的名字已寫在生命冊上了。
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4:4 | 你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
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4:5 | 你們的寬仁應當叫眾人知道：主快來了。
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保祿在較早的篇章，用優美的言詞，概括地談到一個基督徒團體當有的合一（1:27-2:5）。他現在轉而談到一個特殊情況：奉勸團體中的兩位婦女，達成和解，彼此有同樣的心情。我們只能猜測當中發生了甚麼問題，但當中包含的道理卻是為每一個時代的每一個人都適用：要化解衝突、紛爭，我們都必須在主內有同樣的心情。我們可從這裏得出一個普通性的原則：基督徒團體的團結共融，須「在主內」達成，不能只屬交際聯誼性質，不能只談社會學理論，更不能是在搞甚麼思想主義。同樣，當一個團體要作一個共同決定時，我們一定要「在主內」達成共識，因為此乃團體作明辨的全部意義所在，即要遠遠超越討論和協商，「在主內」達至真正的心神合一。如果我們在團體，或擴大範圍至在教會，只能就事情或議題，進行討論和爭議，而不是在祈禱中尋求主旨，我們永遠都不會有「在主內有同樣心情」的平安與智慧。這種心情不是由贏得辯論或口才了得因而維護了某個論點而𧗠生的。在保祿的其他書信中，我們聽到保祿表明自己「不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力」（參閱格前1:17ff）。真正「在主內的心情」只能透過祈禱去感悟 ── 不是靠公開互詰，不是靠在祈禱中強求，而是靠一顆謙抑自下、在明辨、在聆聽的心所作的祈禱。值得一提再提的是我們掛在口邊的話：我們應聆聽聖神向教會說的話（參閱默2:29; 3:6,13,22）。唯藉聆聽我們才能分辨。
希臘原文在「至於你」和「我忠誠的同伴」之間，加了一個名字，這名字意謂「忠誠的同伴」。保祿在此語帶相關，申明道理。在我們身處的世界中，斡旋的工作調解了不少國際糾紛。我們可以大宇宙和小宇宙的關係來理解，將這國際級的斡旋，調低到人與人或小團體的關係當中。正如靈性生命的成長往往需要一位靈修導師，一個團體的成長亦往往需要一位「同伴」，一位中保，一位調停人。按傳統，這應該是「長上」或「院長」，即在宗教團體中，那位為「父」或為「母」的角色；或教會團體中，教區的主教（監督）。這種作中保的調停能力，在信仰的範疇，必然是非常特別的神恩，當今成了幾經辛苦學來的技倆。保祿請他「忠誠的同伴」迎納這種神恩，因為，由信仰的角度看，既然結果須「在主內」，那麼，付出的努力亦必須同出一徹：須「在主內」不可。
| 4:4 | 你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
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保祿由這特殊個案，返回團體大眾的福祉，是自然的事，且重拾在書信中突顯的喜樂的主題。按聖依納爵的想法，一個好的選擇定會帶來喜樂與平安。一個出於靈性自由，願意自己成為某個團體一分子的選擇，應該常是個「好的選擇」，繼而帶來喜樂、歡愉與平安。就這樣，保祿返到瀰漫整封書信的主題，但仍能找到新的、值得演繹的說法。
當我們不以新約為一本書，而是以它為開始在人類歷史中發展的事件，我們就是在面對首先向瑪利亞宣布，但也是向我們每一個人宣布的新恩寵：「萬福（喜樂）！充滿恩寵者，上主與你同在！」如果福音真的是福音，是喜訊，那麼它必然會在我們內成為喜樂之源。天使叫瑪利亞必須「喜樂」；保祿叫他所愛的斐理伯人：「應當常常喜樂」。天使號令的「喜樂」，是宣布黑暗已經消逝，新的曙光即將進入世界；天主要賜給我們一個充滿希望的新春天：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去」（歌2:10）。那些在黑暗中行走的百姓，寄居在漆黑之地的人們，要在上主面前歡樂，要看見一道皓光（參閱依9:2；詠107:14），一道聖言成了血肉的光（若8:12;9:5）。
保祿在這一節裏，重複叫人喜樂，非常顯眼地又聚焦到書信不停在散發的喜樂主題。喜樂一詞，在這書信中，共出現了十三次，有以名詞，亦有以動詞出現；都在叫人親身體嘗瑪利亞領報時的喜樂，及復活的耶穌給門徒們顯現，並祝願他們「平安」時，充滿他們心中的圓滿喜樂（若20:19-29）。
正如耶穌在最後晚餐時賜予的平安，這喜樂同樣是世界不能給予的，甚至是不能明白的禮物，因為，這是「在主內」的喜樂。正如我們曾經說過的，「在主內」這一說法，以不同的方式，在書信中共出現了凡十次之多。這是開啟保祿神學的鎖匙，尤其是開啟保祿的靈修，因為這神學和靈修不是保祿用腦袋想出來的：而是生於他「在主內」的歸依。
在第十章，我們仔細看過天主著我們「不要害怕」的命令，看到天主常常給予理由，助我們回應這個不要害怕的命令。每一次天主叫我們不要怕，都附加為甚麼我們不用怕的解釋，也推動我們實實在在地回應：不要害怕！所以，我們在聖經裏讀到「你不要害怕！因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的」（依43:1）；「不要害怕！因為我同你在一起」（依43:5）。所以，同樣地，天使給瑪利亞訴說不用害怕的理由，即「上主與你同在」！同理，「在主內」不僅是我們喜樂的脈絡，也是我們喜樂的理由和驅使我們喜樂的動力。「在主內」，新郎就與我們同在，我們應當喜樂（瑪9:15；谷2:19-20；路5:34-35），如若翰洗者一樣。我們的天主教禮儀多麼體察入微，天使的話：「上主與你同在」，成了我們基督徒真正互相祝賀的祈禱致候語：「願主與你們同在」。在這個禱文當中，我們祈求那位施恩的主，將自己賜給我們，這恩賜超越所有恩賜也包含著所有其他一切的恩賜。當我們這樣祈禱，我們就能體會施予者將自己賜給我們，就是將平安和愛帶給我們，使我們喜樂幸福。
我們在這裏要談的寬仁，也正如我們剛才談到的喜樂，以及在較早前談到的不要害怕的召叫一樣。保祿一方面呼籲團體要寬仁，另一方面憑本能作出解釋，並順帶一提作這呼籲的原因：「主快來了」。正如主的臨在是一切基督徒行為的基礎和理由，所以是主的臨在，而不是一些社會推崇的美德，使保祿不能不去宣講；而也是主的臨在給團體的德行奠立根基，在這裏涉及的，就是寬仁的德行。
這裏譯作「寬仁」的字眼，也許可譯作「溫和慈祥」。一些專科書籍，更將這個希臘字眼用一個特別的德行：「權宜」來表達。這是個懂得去做明辨的德行，是一個基督徒在回應一種情況或一個人時，由法律和規範、由倫理道德的要求，作退一步想的正確做法。這不是將法律和規範或倫理道德置於一旁，而是要真正達到它們追求的目的，是蘊藏在耶穌的嚴正宣認當中的德行：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」（谷2:27），祂同時揭示寬仁、溫和慈祥來自祂的王權：「人子是安息日的主」（谷2:28）。
既然主快來了，忠信的基督徒團體，實在已經可以開始分享祂的光榮，並在各方面更肖似祂。這裏提到的，就是更肖似祂的寬仁。因此，與基督一同為王（弟後2:12；默20:6），指的是以祂的寬仁和接納來治理，而不是濫用權力。
（第二十四章完）
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