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「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」(平安)一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候,《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。 |
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二零一三年 七月《和平》
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(譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot)
(續前)
第十章:天主的碰觸
反省經驗
渴望以渾身解數取悅貴婦及渴望竭盡所能跟聖人們競賽,這兩個不同的理想,不斷在療傷的依納爵腦海中交替。他起初未能察覺,在想及不同的理想之後,他的靈魂狀態出現微妙的差異。直到有一天「當他的眼睛被開啟了少許,他開始對其中的不同,感到驚訝」。這就是說:睜開他的眼睛,敏於感應他的靈魂動向,並讓自己降服於他驚覺的、那發自他內心深處的不同回響。
對依納爵來說,隨著驚訝而來的是反省,反省後他去驗證。他的體驗清楚而確鑿:「他從經驗中得知,某些思想使他感到悲傷,某些卻使他感到快樂」。反省這些經驗,他得出一個永遠不會忘記的教訓:他發現「不同的神類在他心內運作」。在早期為他寫傳記的利巴德內拉,給我們強調這一點:「依納爵明白有兩種不同的神類,不僅是不同,而且完全徹底對立」。依納爵把它們對比為光明與黑暗,真理與荒謬,基督與魔鬼。兩種神類似乎通過外在的事物引誘他,同時,開始在他心內形成的兩種傾向是與他的幻想有關的。天主尚未親自挑戰他,因為至今天主還很遙遠,天主還不是他個人的,或親密的天主。然而,在他努力反省之際,天主的確把他提升了一級,並教導了他。這將帶來重大的成果。
內在的澄明
三十年後,依納爵向剛卡威‧卡馬拉口述自傳。根據卡馬拉在頁邊空白處潦草寫下的非正式記錄來看,依納爵當時已明瞭,是什麼引發這些相反的張力。「這是他對有關天主的事所作的第一次反省;後來,當他寫《神操》時,就是從自己的內在經驗出發,去闡釋不同的神類」。
依納爵發現原來張力是來自兩種不同的神類,是來自兩股不同的勢力產生的逼迫,是來自兩種不同的渴望。他上了非常重要的一課,這一課給了他「不少光照」。這光為他澄清了他當下動搖與躊躇不決的原因,同時,照亮了他過去生活的黑暗角落。「他開始更嚴肅地反省自己過去的生活,並認識到必須為此作補贖」。「全沒有顧慮自己目前的環境,他許諾在天主恩寵的助佑下,去做聖人們所做的」。
熱愛天主
依納爵一心只想待康復後,便盡快去耶路撒冷,正如他所說的:「是為了奉行齋戒和實踐修行的苦工,好像那些熱愛天主的慷慨靈魂,通常想做的」。他的祖先們習慣在彌留時分,求人「為他們的靈魂去遙遠的聖地朝聖」;依納爵卻要為自己去朝聖。他為什麼選擇耶路撒冷呢?嘉都西會會士路多爾夫,在他的《耶穌傳》中堅稱:「沒有比用肉眼親睹,用靈魂默觀基督為我們獲得救恩的聖地,更令人喜悅了」。耶路撒冷一來是耶穌生活過的地方,二來因為路途遙遠,所以到耶路撒冷被視為與過去決裂的象徵,或最重要的,它代表一種尋求 ── 那潛意識在召叫我們去的、超越凡塵的老遠天鄉。
聖母顯現
在一段精彩而輕描淡寫的文字裏,依納爵說:「看來他以前所有的幻想,在他現在的神聖渴望前,漸漸地消失了……」。之後,有一種內在的力量支持他,他稱之為「聖母來訪」。多年後,他在《自傳》中對這件事的坦誠描述是這樣的:「一天晚上,當他躺著無法入眠時,他清楚地看見聖母瑪利亞和聖嬰耶穌的模樣。他從這神視中獲得持續了一段很長時間的極大神慰。他對自己過去的一切感到極其厭惡,特別是情慾方面的罪惡行徑。此刻,以前銘刻在他腦海中的所有荒誕幻想都似乎被抹掉了。從那一刻起,直到一五五三年八月,他寫這些話為止,他再沒有順從任何違背貞潔的誘惑。由於這個原因,這神視可被視為是天主的工作,儘管他不敢如此宣認」。
被天主征服
依納爵所說的是心理上的頓悟,是在日後要給分辨神類寫下清晰指引的人,的一個生活實例。依納爵敘述這個情節時非常小心,但他不敢肯定地說這是來自天主。另一方面,他肯定地說出由它所產生的不尋常及持久效果,同時深信,這麼徹底的改變不可能是他自己的努力或他的自然傾向而生的結果。在他生命的這刻,他皈依了,成了個完全需要救贖的人,一個急於尋找方法以彌補過去的人。正在此時,而不是在潘普洛納的堡壘,依納爵倒下了、受傷了、被征服了。依納爵所說的厭惡不是他轉化的原因,而是由充滿他內心的光所引發的。這光使他看到自己腳下空虛的深淵,並給他指出走向那位「絕對者」的道路。
第十一章:靈魂的改變
靈修導師
就在那一刻,依納爵開始變成了另一個人。「他哥哥和家族的其他成員,從他的表現,體會到在他靈魂裏正發生的變化」。依納爵既形容嫂嫂瑪大肋納是個「一向對天主的奇妙作為非常敏銳」的人,她有可能沒注意到這種變化嗎?依納爵開始以不同的眼光看一切事物。現在他是個全神貫注於思想的人。使家人驚訝的是,依納爵重新發現了自己的自由,心內衍生了一種新的溫馨情意。「他不關心世上的事,只一心堅持閱讀聖書」,就像以前他全神貫注看騎士小說那樣。他隨自己的善志行事,用時間同家人談論有關天主的事,這是他變了的最好證明,特別當我們記得他以前從未向任何人吐露過他心裏的感受或觸動,甚至連做神父的哥哥,他也沒有向他透露過。現在,他的話產生效力,因為是帶著他本人的內心情意。這是他首次對身為靈修導師的體驗。
這時他仍難免過份嚴苛,有一件事足以說明這一點:他的嫂嫂瑪大肋納說了一句善意的謊言,當依納爵得悉後,「他嚴厲地責備她,並告訴她,她不可以與他坐在同一張飯桌吃飯,甚至一連幾天對她不理不睬」。
書寫
依納爵有個念頭,打算從他精選的書中摘錄基督一生最重要的事蹟,寫在筆記本中;不久他便寫了三百頁。用心力把喜愛的思想和字句寫在紙上,會產生將它們的意思深入靈魂,印在腦海的心理效果。依納爵後來在《神操》的凡例中寫道:「博學周知,不能使人滿足,而是深切地將真理玩味品嘗,靈魂才會感到滿足」。所以,他在「精美的單行紙上」,寫下打動他及他深入品嘗過的章節,用紅墨水寫基督的言談,用藍墨水寫聖母的話。細緻道來這昔日的作法,仍散發著一股單純的清新氣息,跟粗礦的軍人格格不入。這單純和質樸只能來自他重拾的純真。烏納穆諾滿有智慧的直覺不但為我們解答了依納爵這一行為,也解答了依納爵其他過了分的單純表現:「在內心深處,英雄始終是個孩子;英雄的心靈始終是孩子的心靈,英雄只不過是孩子長高大了」。
祈禱
依納爵也用時間去「祈禱」。這是我們第一次遇到這個充滿神秘色彩的詞語。當一個人發現自己的靈魂流溢著渴望和計劃,當他痛恨自己的生活,當他感到需要幫助時,對這樣的人來說,祈禱並不困難。依納爵會用常被誤會是他所作的禱文、《基督的靈魂》來祈禱。我們多謝依納爵讓我們知道他在多年之後,同一位因戀家情結而苦惱的耶穌會初學生的一席話,使他將一部附有大量珍貴圖片的《時辰祈禱》送了給這位初學生。依納爵向這位初學生透露,在他皈依的初期,他在《時辰祈禱》中發現了一張酷似他嫂嫂瑪大肋納的聖母像。聖母的面容在他內激起了人性的情感,令他很煩惱,他的解決方法是用一張紙把聖母像遮蓋。只有隨著時間的流逝,他才變得對自己較為溫和。
默觀
依納爵的靈魂一天天變得更容易順服於、更易於去接受那難以察覺或形容的神慰。「他最大的神慰就是凝視天空和星辰,他常常如此,而且凝視的時間很長,因為當他這樣做時,他感到內心有一股去侍奉天主的強烈渴望」。依納爵一向不擅長表達詩般的情意,但到了晚年,卻偶爾會由心內發出些情話,例如他的名句:「當我默觀天空,塵世顯得多麼骯髒!」另一次,依納爵談到默觀花朵。依納爵以他從未想像過的方式默觀大自然。就像他非常欽佩的聖方濟各‧亞西西一樣,他讓自己向宇宙敞開胸懷,接受它感動。他的情感變成了一股力量,是一種要演化成行動的力量。他雖被認定是意志力的大師,他的秘密卻潛藏在情感裏,就是他會「用心去感受」。他一生容許自己被內心的暗湧支配,這就是他所謂的「動靜」,並運用方法去尋求個中意義。他後來瞭解到,有時情感會乾涸的,這時,感性的愛和服務性的愛就只得依靠意志力了。
嘉都西會
這個沉靜地聚精會神凝視天空的人會成為一個默觀者嗎?雖然他充滿熱情,把握當下,盡量將它活得圓滿,但他仍然考慮著未來,想像他從耶路撒冷朝聖回來後要做什麼。「他渴望能徹底康復,盡快上路」。他被一種終身做補贖、隱姓埋名、克苦守齋的生活迷住了。他渴望「永遠留在他孕育出、對自身罪過的憎惡當中」,並夢想進入塞維爾著名的嘉都西會隱修院,「隱姓埋名,不受器重」。有一天,他令一名僕人甚感詫異,因為他差他暗地裏往布格斯,為他帶回嘉都西會的會規。僕人完成使命,帶回令依納爵滿意的資料。不過,正如他許諾的,他必先盡快去耶路撒冷。
(待續)
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