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| 二零一三年 七月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第十章：天主的碰觸 反省經驗 渴望以渾身解數取悅貴婦及渴望竭盡所能跟聖人們競賽，這兩個不同的理想，不斷在療傷的依納爵腦海中交替。他起初未能察覺，在想及不同的理想之後，他的靈魂狀態出現微妙的差異。直到有一天「當他的眼睛被開啟了少許，他開始對其中的不同，感到驚訝」。這就是說：睜開他的眼睛，敏於感應他的靈魂動向，並讓自己降服於他驚覺的、那發自他內心深處的不同回響。 對依納爵來說，隨著驚訝而來的是反省，反省後他去驗證。他的體驗清楚而確鑿：「他從經驗中得知，某些思想使他感到悲傷，某些卻使他感到快樂」。反省這些經驗，他得出一個永遠不會忘記的教訓：他發現「不同的神類在他心內運作」。在早期為他寫傳記的利巴德內拉，給我們強調這一點：「依納爵明白有兩種不同的神類，不僅是不同，而且完全徹底對立」。依納爵把它們對比為光明與黑暗，真理與荒謬，基督與魔鬼。兩種神類似乎通過外在的事物引誘他，同時，開始在他心內形成的兩種傾向是與他的幻想有關的。天主尚未親自挑戰他，因為至今天主還很遙遠，天主還不是他個人的，或親密的天主。然而，在他努力反省之際，天主的確把他提升了一級，並教導了他。這將帶來重大的成果。 內在的澄明 三十年後，依納爵向剛卡威•卡馬拉口述自傳。根據卡馬拉在頁邊空白處潦草寫下的非正式記錄來看，依納爵當時已明瞭，是什麼引發這些相反的張力。「這是他對有關天主的事所作的第一次反省；後來，當他寫《神操》時，就是從自己的內在經驗出發，去闡釋不同的神類」。 依納爵發現原來張力是來自兩種不同的神類，是來自兩股不同的勢力產生的逼迫，是來自兩種不同的渴望。他上了非常重要的一課，這一課給了他「不少光照」。這光為他澄清了他當下動搖與躊躇不決的原因，同時，照亮了他過去生活的黑暗角落。「他開始更嚴肅地反省自己過去的生活，並認識到必須為此作補贖」。「全沒有顧慮自己目前的環境，他許諾在天主恩寵的助佑下，去做聖人們所做的」。 熱愛天主 依納爵一心只想待康復後，便盡快去耶路撒冷，正如他所說的：「是為了奉行齋戒和實踐修行的苦工，好像那些熱愛天主的慷慨靈魂，通常想做的」。他的祖先們習慣在彌留時分，求人「為他們的靈魂去遙遠的聖地朝聖」；依納爵卻要為自己去朝聖。他為什麼選擇耶路撒冷呢？嘉都西會會士路多爾夫，在他的《耶穌傳》中堅稱：「沒有比用肉眼親睹，用靈魂默觀基督為我們獲得救恩的聖地，更令人喜悅了」。耶路撒冷一來是耶穌生活過的地方，二來因為路途遙遠，所以到耶路撒冷被視為與過去決裂的象徵，或最重要的，它代表一種尋求 ── 那潛意識在召叫我們去的、超越凡塵的老遠天鄉。 聖母顯現 在一段精彩而輕描淡寫的文字裏，依納爵說：「看來他以前所有的幻想，在他現在的神聖渴望前，漸漸地消失了……」。之後，有一種內在的力量支持他，他稱之為「聖母來訪」。多年後，他在《自傳》中對這件事的坦誠描述是這樣的：「一天晚上，當他躺著無法入眠時，他清楚地看見聖母瑪利亞和聖嬰耶穌的模樣。他從這神視中獲得持續了一段很長時間的極大神慰。他對自己過去的一切感到極其厭惡，特別是情慾方面的罪惡行徑。此刻，以前銘刻在他腦海中的所有荒誕幻想都似乎被抹掉了。從那一刻起，直到一五五三年八月，他寫這些話為止，他再沒有順從任何違背貞潔的誘惑。由於這個原因，這神視可被視為是天主的工作，儘管他不敢如此宣認」。 被天主征服 依納爵所說的是心理上的頓悟，是在日後要給分辨神類寫下清晰指引的人，的一個生活實例。依納爵敘述這個情節時非常小心，但他不敢肯定地說這是來自天主。另一方面，他肯定地說出由它所產生的不尋常及持久效果，同時深信，這麼徹底的改變不可能是他自己的努力或他的自然傾向而生的結果。在他生命的這刻，他皈依了，成了個完全需要救贖的人，一個急於尋找方法以彌補過去的人。正在此時，而不是在潘普洛納的堡壘，依納爵倒下了、受傷了、被征服了。依納爵所說的厭惡不是他轉化的原因，而是由充滿他內心的光所引發的。這光使他看到自己腳下空虛的深淵，並給他指出走向那位「絕對者」的道路。  第十一章：靈魂的改變 靈修導師 就在那一刻，依納爵開始變成了另一個人。「他哥哥和家族的其他成員，從他的表現，體會到在他靈魂裏正發生的變化」。依納爵既形容嫂嫂瑪大肋納是個「一向對天主的奇妙作為非常敏銳」的人，她有可能沒注意到這種變化嗎？依納爵開始以不同的眼光看一切事物。現在他是個全神貫注於思想的人。使家人驚訝的是，依納爵重新發現了自己的自由，心內衍生了一種新的溫馨情意。「他不關心世上的事，只一心堅持閱讀聖書」，就像以前他全神貫注看騎士小說那樣。他隨自己的善志行事，用時間同家人談論有關天主的事，這是他變了的最好證明，特別當我們記得他以前從未向任何人吐露過他心裏的感受或觸動，甚至連做神父的哥哥，他也沒有向他透露過。現在，他的話產生效力，因為是帶著他本人的內心情意。這是他首次對身為靈修導師的體驗。 這時他仍難免過份嚴苛，有一件事足以說明這一點：他的嫂嫂瑪大肋納說了一句善意的謊言，當依納爵得悉後，「他嚴厲地責備她，並告訴她，她不可以與他坐在同一張飯桌吃飯，甚至一連幾天對她不理不睬」。 書寫 依納爵有個念頭，打算從他精選的書中摘錄基督一生最重要的事蹟，寫在筆記本中；不久他便寫了三百頁。用心力把喜愛的思想和字句寫在紙上，會產生將它們的意思深入靈魂，印在腦海的心理效果。依納爵後來在《神操》的凡例中寫道：「博學周知，不能使人滿足，而是深切地將真理玩味品嘗，靈魂才會感到滿足」。所以，他在「精美的單行紙上」，寫下打動他及他深入品嘗過的章節，用紅墨水寫基督的言談，用藍墨水寫聖母的話。細緻道來這昔日的作法，仍散發著一股單純的清新氣息，跟粗礦的軍人格格不入。這單純和質樸只能來自他重拾的純真。烏納穆諾滿有智慧的直覺不但為我們解答了依納爵這一行為，也解答了依納爵其他過了分的單純表現：「在內心深處，英雄始終是個孩子；英雄的心靈始終是孩子的心靈，英雄只不過是孩子長高大了」。 祈禱 依納爵也用時間去「祈禱」。這是我們第一次遇到這個充滿神秘色彩的詞語。當一個人發現自己的靈魂流溢著渴望和計劃，當他痛恨自己的生活，當他感到需要幫助時，對這樣的人來說，祈禱並不困難。依納爵會用常被誤會是他所作的禱文、《基督的靈魂》來祈禱。我們多謝依納爵讓我們知道他在多年之後，同一位因戀家情結而苦惱的耶穌會初學生的一席話，使他將一部附有大量珍貴圖片的《時辰祈禱》送了給這位初學生。依納爵向這位初學生透露，在他皈依的初期，他在《時辰祈禱》中發現了一張酷似他嫂嫂瑪大肋納的聖母像。聖母的面容在他內激起了人性的情感，令他很煩惱，他的解決方法是用一張紙把聖母像遮蓋。只有隨著時間的流逝，他才變得對自己較為溫和。 默觀 依納爵的靈魂一天天變得更容易順服於、更易於去接受那難以察覺或形容的神慰。「他最大的神慰就是凝視天空和星辰，他常常如此，而且凝視的時間很長，因為當他這樣做時，他感到內心有一股去侍奉天主的強烈渴望」。依納爵一向不擅長表達詩般的情意，但到了晚年，卻偶爾會由心內發出些情話，例如他的名句：「當我默觀天空，塵世顯得多麼骯髒！」另一次，依納爵談到默觀花朵。依納爵以他從未想像過的方式默觀大自然。就像他非常欽佩的聖方濟各•亞西西一樣，他讓自己向宇宙敞開胸懷，接受它感動。他的情感變成了一股力量，是一種要演化成行動的力量。他雖被認定是意志力的大師，他的秘密卻潛藏在情感裏，就是他會「用心去感受」。他一生容許自己被內心的暗湧支配，這就是他所謂的「動靜」，並運用方法去尋求個中意義。他後來瞭解到，有時情感會乾涸的，這時，感性的愛和服務性的愛就只得依靠意志力了。 嘉都西會 這個沉靜地聚精會神凝視天空的人會成為一個默觀者嗎？雖然他充滿熱情，把握當下，盡量將它活得圓滿，但他仍然考慮著未來，想像他從耶路撒冷朝聖回來後要做什麼。「他渴望能徹底康復，盡快上路」。他被一種終身做補贖、隱姓埋名、克苦守齋的生活迷住了。他渴望「永遠留在他孕育出、對自身罪過的憎惡當中」，並夢想進入塞維爾著名的嘉都西會隱修院，「隱姓埋名，不受器重」。有一天，他令一名僕人甚感詫異，因為他差他暗地裏往布格斯，為他帶回嘉都西會的會規。僕人完成使命，帶回令依納爵滿意的資料。不過，正如他許諾的，他必先盡快去耶路撒冷。  （待續）
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