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| 二零一四年 三月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第二十五章：在阿爾卡拉求學，1526–27年 依納爵「放下一切，前往阿爾卡拉」，大約在一五二六年三月到步，並在那裏逗留了將近一年半。在《自傳》中，他沒有說明他在這裏求學的個人原因。他喜樂地向不確定的未來進發，也以同樣的喜樂迎接每天給他帶來的苦與樂。當美洲暴富，催生人的貪欲時，他堅持自己的願望，做一個過赤貧生活的無名士。他沒有任何屬於自己的東西，亦不依賴任何東西。與其說他擁有豐富的內涵，不如說豐富的內涵擁有他。他時時刻刻都意識到天主的陪伴和基督的臨在，基督是他生命的主宰。界定他存在的不是「擁有什麼」，而是「是什麼」。「是什麼」的幸福快樂，來自樂於去愛、分享和施予。 阿爾卡拉 「他一到阿爾卡拉，就開始行乞，靠別人的施捨過活」，並登記為苦學生。有一次，當他如常行乞時，一些人跟一位神父路過，看到朝聖者，便開始取笑他，侮辱他，「就如他們通常這樣對待壯健而行乞的人」。這時，收容所的主管碰巧經過，不屑這些人的行為，便請朝聖者住進收容所。「他給了他一個房間和所有必需品」，即食物、一鋪牀和一支蠟燭。有了供應，看來他可以專心讀書了，但他卻更專務於其他事項。「他在阿爾卡拉期間，忙於給人帶神操和授教理，為的是光榮天主。許多人因此茅塞頓開並喜愛屬靈的事」。不論他說什麼或做什麼，「在人們中間總會興起議論，特別是因為他無論在何處講授教理，都會有很多人來聽他」。他是個經驗豐富的講師，言之有物，簡單明瞭，毋需任何誇張和華麗的詞藻。 異端者？ 依納爵來到阿爾卡拉之前的那一年，即一五二五年，宗教裁判所在阿爾卡拉大力反對「照明派」。這些人喜歡一起讀聖經和其他書籍；較喜歡心禱，不喜歡口禱，亦不參加一般基督徒常作的敬禮。他們自稱在聖神的推動下，與天主進行深切的神妙交流，特別是那些自稱「達到完美境界」者。他們不注重克苦修行，卻望達到最高的靈性自由，這使他們的肉身有時會陷於最下流的罪惡。他們否認教會的中介作用，特別是教會的架構和聖事，卻尋求與天主直接溝通。 「以宗徒的方式」 無怪乎宗教裁判所懷疑朝聖者的聚會是年前被鎮壓的「照明派」死灰復燃，宗教裁判所兩位官員來到阿爾卡拉，調查依納爵和他的追隨者。據稱，官員們「打算把他們琢成肉餅」。一五二六年十一月，主教助理告訴依納爵，官員沒有從他與同伴的宣講和生活中，發現異樣，也不反對他們繼續做他們在做的。但是，這位主教助理卻認為依納爵與他的同伴，不是修道人，卻度團體生活，服飾亦像修道人一樣，有點不妥。他命令其中兩人把衣服染成黑色，另外兩人的衣服染成青銅色。這是依納爵第一次與教會發生衝突，並利用這個機會投訴一名神父拒絕讓團體中的一位同伴領聖體，因為神父認為他每週領一次聖體，實在太頻密了。這個樂意接受貧窮、蔑視和羞辱的人，不能容忍任何人輕忽他的正統性。「我們想知道，他們有沒有在我們身上發現任何異端」，依納爵問。「沒有，如果有，他們會把你們燒死」，主教助理回答。依納爵反駁說：「如果他們在你身上發現異端，他們同樣會把你燒死」。被指控的可憐人染了衣服。到後來，主教助理又命令朝聖者不可赤足走路，「在這類事情上，他毫無異議，照著遵行」。他滿足於與同伴們一起「以宗徒的方式」過簡樸的生活，這種生活模式是孕育未來的耶穌會的種子嗎？  在監獄裏宣講同伴們學習文法和邏輯學，定時聚會，也有婦女參與。在這些奧妙的聚會中，依納爵開始把他的神操調校，以適合跟隨他的熱心信友不同的需要。 這些聚會也成了被猜疑的對象，接著便是對他們作進一步的調查。有一次，警察帶走了依納爵，把他關在監獄差不多一個半月。慣常造訪的人，繼續來監獄探望他，且設法將他保釋。可是，這囚犯很奇怪，他不想要任何幫助，對他們的善意，只回答：「只要祂用得著我，那位我為了祂的愛，而來到這裏者，自會釋放我」。像聖保祿宗徒在羅馬監獄一樣，依納爵把身處的牢房變成講台，做他平日能自由活動時所做的一切：講授教理和帶神操。牢籠鐵壁不能扼殺他的自由，他的信心，使他完全能夠應付這些惡劣的環境。  第二十六章：宗教裁判所 花瑪麗 一五二七年五月，當依納爵仍在阿爾卡拉監獄時，主教助理費格若阿開始盤問證人，竭盡所能要起訴他。第一個證人是花瑪麗 ── 一個動聽可愛的名字。她形容自己「曾是個聲名狼藉，迷失了自己，常圍著學生轉的女人」。她對依納爵私下與她姑母及其他婦女傾談，感到很好奇，並開始瞭解到她們常常同朝聖者談論她們的問題，而朝聖者會安慰她們，給她們講述侍奉天主的事。一天，她決定親自去見朝聖者，請他給她講講「侍奉天主的事」。依納爵告訴她，他必須給她連續傾談一個月，在此期間，她必須每週辦告解和領聖體。依納爵事先向她聲明，有些日子，她心裏會經驗到極大的喜樂，「她不知道這些喜樂來自何方」，另一些日子，她會感到十分悲傷。就是在這種起起落落之中，可以發現她進步的奧秘，因為這些正是她心神為天主所觸動的標記。依納爵對這些內心的波動不會感到驚慌，對他所施的靈修治療亦信心十足，他跟她說：假若到月底她仍沒有得到治癒，那麼她可以回到以前的生活去！花瑪麗向宗教裁判所檢查官詳細陳述的證詞，具寶貴的心理學價值。她情感豐富，感觸良多；說到自己的罪過、渴求、內心掙扎，以至尚未完全意識到的良心上的黑暗，都完全坦白。 尊敬 依納爵一定知道不能措之過急，他一定是循序漸進地慢慢教導花瑪麗，並只集中於最基本的。在她開始走這條內修生命之路，因而遇到的神枯，依納爵都一直在旁支持。依納爵也許是第一個沒有把花瑪麗視為物件的男人，他給她講的，跟出賣肉體和享受性歡愉，截然不同。他教她天主十誡，幫她改掉說粗言穢語的壞習慣，並教她每天做兩次省察，要感謝天主的慈恩。依納爵教導這位少婦最基本、最實際的倫理準則；她不幸的人生對她的教育，比倫理神學教她的要多。他給她介紹神操列明的簡單祈禱方法；他對自己的方法、天主的恩寵和對人有信心，是個可信賴、有遠見、腳踏實地的導師。 母與女 使費格若阿最驚慌的，是追隨依納爵的一些婦女出現身體抽搐的情況。依納爵回答，這是她們在感情上的反應，是因為她們在作出生活的改變時，內心出現的一種反抗。依納爵說，他鼓勵婦女們要堅強，不放棄。他向她們保證，這些誘惑會在幾個月後消失，因為「他自己也有同樣的經歷」。跟著，費格若阿追問近期一位母親和女兒失蹤的事。依納爵承認他認識她們，但發誓一點都不知道她們的計劃，直至她們離開了阿爾卡拉。費格若阿開始釋除疑慮，「把手放在朝聖者肩上，以示滿意，說：『這就是為什麼你被關進監獄』」。那位母親和女兒都是寡婦，女兒「非常年輕迷人」。她們是貴族，下了決心獨自徒步往安達路次亞朝拜聖婦莫洛尼加的聖帕，並一路行乞。 依納爵用了很多時間坦率地向費格若阿澄清此事。兩位婦女的確曾經告訴依納爵，她們決定要到世界各地的收容所服務窮人，但他勸她們不要這樣做，因為那女兒很年輕貌美。他告訴她們，其實她們在阿爾卡拉便可以探訪病人和窮人了。三天後，兩位離開了六星期的婦女回來了。她們說是自己決定去朝聖的，沒有尋求任何人的意見。那位母親承認她曾多次跟依納爵談話，覺得他「是個善良的人，是天主的僕人」，那女兒也同依納爵談過幾趟。依納爵在《自傳》中，描述兩位為「在靈修生活上取得很大進步」的婦女，「特別是那位女兒」。 被禁止教導人 一五二七年六月初的判決，禁止依納爵及一眾被告的同伴，在三年內教導任何人，不論是公開的或私下的，個人性的或是團體性的。理由不是因為他們教的道理有任何不對之處，而是因為如依納爵所說的：「他們沒有學識」。依納爵自認「在團體中，他是接受了最高教育的一個」，接著補充說，「雖然他學識淺薄，但每當有人調查他，他都先此聲明」。依納爵不喜歡這個判決，但接受了。「面對判決的結果，他有些懷疑應該怎樣做，因為看來他們除了說他沒有受過教育之外，便沒有其他理由，就關閉了他幫助救靈的大門。最後，他決定去找托萊多大主教，把此事交給他處理」。依納爵不是一個輕易被擊退的人，此時他還沒有看清楚，學識有助牧靈，且是必要的。  （待續）
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