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| 二零一五年 八月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第五十四章：照顧貧苦 給兒童講道 有許多使徒工作，依納爵都親力親為，特別是在初到羅馬的幾年。一五四一年夏天，他特意安排了四十天時間給兒童講教理，這也是他在《會憲》中，要求他的兄弟履行的服務。他受這使徒工作所吸引，是否因為這工作卑微，不被重視，而他們又是大學的碩士生呢？其實，這是實現他一直以來那個「在貧窮中講道」的願望的一種切實可行的方法。他那混雜著不太流利的拉丁語、意大利語和西班牙語的語言，肯定令人聽得不舒服。當時剛進入耶穌會的年輕小夥子利巴德內拉直言，每當他聽依納爵講話，就會臉紅。利巴德內拉這初生之犢，直接指出依納爵所犯的語法錯誤。結果是，依納爵請他在他出錯時糾正他，但利巴德內拉不久便放棄這樣做了，因為依納爵的語法實在錯的很多很厲害。我們已講過，依納爵不擅演講，不懂賣弄文采，但是，沒有人會質疑他講話和寫作用詞的力度和分量。聽他講話的都會意識到，他確信自己所講的。 他再沒有機會重複這種經驗了，不過，在往後的日子，有時他會在大街或廣場留步，給孩子們說幾句話。一六零六年，在他列真福品的過程，依然有住在羅馬的人記得，他有時站在道路聖母堂旁，或其他地方，所講的簡短道理。有位證人道出他怎樣從依納爵口中學會了《天主經》和《聖母經》。另一位證人講了一則鮮為人知的軼事：「我記得依納爵神父講道時，男孩子們向他扔蘋果，但他繼續耐心地講道，一點也不生氣」。這些事情發生在一五五二年，四年後他去世了。 賣淫業 環境決定如何將「救靈」的目標化作具體工程。依納爵迎向這大城市的通病，不是那些影響高位權勢的問題，而是特別幫助那些生活在城市陰暗角落的人。他表現出他能策劃組織的天賦才華。他所建立的網絡，持久不衰。他識別問題所在，令大眾關注，合力尋找解決方案，並成立籌委去落實大家議定的決策，最後他會把整個項目交給教宗眷顧。 他嘗試治療的第一個敞開的傷口是由來已久的賣淫業。羅馬是妓女天堂，婦女從歐洲各個角落湧來。解救這些妓女並不容易，要找到願意被解救的妓女就更難。依納爵同許多有影響力的人談論這計劃，但他們都只提建議，沒有行動。幸好，耶穌會的新住宅奠基時，從地下挖出許多遠至龐培時代的大理石雕刻。依納爵把它們賣掉，儘管這筆錢極需要用來建屋，他鼓起儲備用來接受大挑戰的勇氣，把錢撥給他一直顧念的這個計劃，他說：「既然沒有人想做第一個，那麼請跟隨我；我會帶頭」。這是大膽的行動，並為從此刻開始，一直運作了數個世紀的庇護所，揭開序幕。依納爵為庇護所制定章程，成立管理部門，並得到十四位樞機和一些貴族太太承諾作受託人。然後，他請求教宗寫一封詔書，正式承認他的計劃，並委派一位婦女作庇護所的主任，而他一直在接下來的許多年裏，負責所內婦女的靈修。到一五五二年，這庇護所約收留過三百多名婦女。 看到依納爵走在羅馬的街道，後面遠遠跟著一個因他勸化而前往聖瑪爾大庇護所的婦女，不足為奇。儘管羅馬人好冷嘲熱諷，普羅大眾對依納爵的行為都肅然起敬，縱然這使一些情人非常失望。例如，當教廷郵政局長的情人住進聖瑪爾大庇護所時，他還以暴力，晚上向庇護所扔石，並用污言穢語大聲譴責依納爵和他的同伴。依納爵不為所動，但正如他一貫的做法，他謁見教宗，請求徹查，以正耶穌會的聲譽。當判決公布後，依納爵卻為局長求情，免他受罰。 即使只能幫助一個人 歷史視依納爵為一個有膽色去闖，把事情做好的人。他為這個邪惡下流社會所做的，首屈一指，雖然這與他處理其他事項的手法無異。當有人指出，許多婦女不久又會故態復萌，他回答說，如果她們其中一個，由於對基督的愛，而有一個晚上不去犯罪，他所付出的一切努力都是值得的。他說，再累也不會使他停止努力去救一個罪人，即使他知道，她可能不久又會回到以前的生活。這就是典型的依納爵 ── 一五三五年，當他的哥哥預言，他在家鄉阿茲柏提亞給人講道理不會有什麼結果時，他對哥哥講了同樣的話。  第五十五章：初期的耶穌會 照顧身陷險境的人 依納爵明白，預防勝於治療。所以，他支持一個剛成立的團體 ──「失足少女協會」。他在這個團體當中，不知救了多少個十至十二歲，正陷於走向賣淫險境的女孩。另外，他又關注猶太人的問題。西班牙人執著於純血統，把猶太人逐出西班牙，這做法不但見於平民百姓，也滲進教會機構。依納爵卻不受影響，他完全接受有猶太血統的人加入耶穌會。有一次，依納爵在餐桌上說了些使客人們驚訝兼富說服力的話：「我認為如果我生來是個猶太人，就是天主惠賜的殊恩，因為就肉身而言，我就成了個與我們的主基督和童貞榮福瑪利亞有關係的人」。這話成了不只一名客人用來誹謗他的材料。 依納爵非常認真地為猶太人服務。首先，他設法排除使猶太人難以皈依成為基督徒的障礙。皈依的猶太人都被迫把全部財產交給收稅員，也喪失所有世襲權利。依納爵在一五三二年從教宗保祿三世得到一份廢除這慣例的詔書，並開始歡迎想要領洗入教的猶太人到他的住所，教他們有關信仰的事。奧地利的瑪嘉烈，為猶太人及願意成為基督徒的慕道者，建收容所，教宗後來亦加以支持。依納爵大力推動為孤兒和露宿者建庇護所。他的工作藍圖，與其說是不顧一切都要付諸實行的計劃，不如說是一種投入和熱情開放的態度。因為他不是在理論上而是在具體行動中，關懷疾苦。他是那麼情真意切地回應實際情況、飢餓與道德淪亡。因種族而遭歧視的受害人，在他身上找到慰藉，他是兒童和精神生活空虛者的朋友。不過，他強烈反對異端，在一五四二年支持成立羅馬宗教裁判所。 會士激增 這些都只不過是依納爵在主管耶穌會的工作之餘的活動。耶穌會在擴展，依納爵的任務包括給它確立一個形式，創立一個架構，寫出它的章程，簡言之，就是建立一個體制。這工程需要他割愛，捨掉他的一些使徒工作。然而，他不再孤單了。依納爵最終實現了自己一直以來的夢想 ── 在身邊聚集一些像他一樣的同伴。從一五四零年到依納爵去世的一五五六年，耶穌會士從最初的十二人增至近乎千人。這激增的秘訣是什麼呢？其他修會都擁有像耶穌會一樣的理想，也有類似的使徒事業，但沒有一個修會像耶穌會那樣，人數激增如此之快，並在歷史上成為舉足輕重的修會。是因為耶穌會士學識淵博，多才多藝，且具適應性強的「現代化」生活方式嗎？或是因為他們像機動部隊那樣靈活，能空降到任何工作範圍，且能比其他修會的會士更守紀律、更無私奉獻嗎？是因為耶穌會團結一致，決意追隨基督，徹底逆時代文化而上，擺脫驕傲、淫蕩、財富的羈絆，貞誠服務他人的英雄氣慨嗎？還是因為耶穌會選擇把整個世界作為他們從事使徒工作的領域呢？ 吸引少年 很明顯，耶穌會奇妙地在滲透在感染，迅速茁壯。依納爵本身吸引了並征服了許多人，人們一旦被他吸引，也就成了吸引者。起初加入耶穌會的人是成熟的人、大學教授、蒙席、教廷管家，他們都改變了自己的生活和視野。年輕人也開始敲耶穌會的大門，有些來自名門望族，有些是平民百姓，全都在依納爵的教導下，找到挑戰他們去追求的理想。許多人來時已作了決定；一些人則因為各種際遇，誘使他們去敲耶穌會的門。有個青年，前路茫茫，來意大利求前程：與依納爵的一席話，決定了他的未來。又有一位從樞機公署逃出來的十三歲侍從、伯多祿•利巴德內拉。他因為愛打架，逃到道路聖母堂避難，旋即成了那裏的吉祥人。依納爵透過神操永遠贏得了他，他就是後來為依納爵寫傳記的第一人：伯多祿•利巴德內拉。 依納爵明白，他不可能吸納足夠的成熟、受過教育的人才，供他即時派遣，以應急需。於是，他致力培育湧向修會的慷慨青年。凡接受培訓的，在人性和靈性方面，都須通過考驗。每個候選人都必須經歷一段靈修培育期：期間要做神操，要在醫院裏服務一個月，然後是接受為依納爵來說是充滿回憶的朝聖考驗。朝聖者「只能步行，不能帶錢，完全寄望於創造主天主，接受寢食難安的生活，因為在我們看來，在餓腸轆轆或睡眠不足的情況下，而不能步行一天的人，不可能在我們的修會裏堅持下去」。在依納爵的團隊，沒有怯懦者，沒有不切實際的浪漫主義者。  （待續）
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