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| 二零一五年 一月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第四十二章：從巴黎到威尼斯，1536-37年 異端者？ 依納爵的同伴突然中斷學業和使徒工作，並離開巴黎，使許多人不解。大學一位博士以此為良心個案來見法伯爾，不算牽強。博士認為，團體毫無疑問是在巴黎行善，但現在他們放棄所做的好事，冒險追求一個不切實際的、幻想出來的計劃。他們就這樣離開巴黎，算不算犯大罪？博士甚至請法伯爾允許他把這案件提交神學院的博士們審理。然而，同伴們去意已決，亦不需要尋求那位依納爵給他們推薦，在急需時可找他保護的要人。畢竟，他們突然離開巴黎，的確酷似逃走的樣子。幾年後，當他們身在意大利，便被指匆匆離開巴黎，與異端者無異。 徒步寒冬 勞德理格記載他們去威尼斯的旅程及途中遇到的危險。為了避開戰區，他們決定走更長更艱難的路，即是要途經德國和翻越阿爾卑斯山。幾個同伴提前五六天出發，留下的要把團體的財產分給窮人。為了避開人們的注意，這最後的小隊，大概是在十一月十五日黎明前離開巴黎。行了一天，他們在晚上遇到一些農民和士兵。他們問他們是誰，從哪裏來，要去哪裏。法籍的同伴們代團體作答，說他們是從巴黎來的學生。但是，他們是隱修士或神父嗎？問到這個問題時，一位矮小的老太太打斷士兵的盤問，說：「哦，讓他們走吧，他們要去改革一些省份呢！」逗得大家開懷大笑，也讓他們繼續上路去了。 從那時起，他們決定，在法國境內，只讓法籍同伴回答別人的提問，而西班牙的同伴只說他們是從巴黎來的學生。這個不變而含糊的答話，使一個盤問他們的士兵，嚷著叫其中一名西班牙同伴為「啞牛」。當然，他們身穿學士長袍，此外，頭戴寬邊帽，手拿朝聖者手杖。每人肩上都挎著皮包，裏面裝著聖經、日課和紙張，胸前還掛著一串念珠。為了方便行走，他們把長袍捲起，掖在腰間的皮帶裏。勞德理格在四十年後追憶，仍清楚記得每個同伴對天主的無盡依賴和信心，以及那份異常的快樂。他們歡欣踴躍，飄飄然，彷彿雙腳從未碰到地面。兩組人在離巴黎東面二十八英里的一個小鎮會合，在這裏他們決定不再分開，一起走畢全程。與其一路行乞，他們選擇先用光帶在身上的錢，直到抵達威尼斯。一路上他們祈禱，默想，唱讚美詩，念日課。如果有人問他們去哪裏，他們就說去洛林朝聖。在法國，天雨連綿；到了德國，飄雪紛飛。雷奈士說：「我們是遠足的初學生」。此時，他們大概都會對擅於萬里長征，精力旺盛的依納爵致以最崇高的敬意。 一路上 他們在途中遇到不少趣事。有一次，勞德理格走散了，結果要跟一名農民打起來，因為那農民要帶他去「見一個非常漂亮的姑娘」。到了德國，西班牙的同伴代整個團體講話，說他們是來自巴黎的學生，要去洛雷托朝聖：意味著他們要忍受新教徒的嘲弄。如果雪虐風饕是撕裂他們身體的鉗，面對面與新教徒接觸，就是在折磨他們的靈魂。最終他們筋疲力盡到了巴塞爾，需要休息三天，以恢復體力，並為天主教的信仰規條辯護。之後，他們起程往離巴塞爾有一百英里遠的康士坦茨。他們既不懂德文，又不懂當地話，又不熟路，所以多次迷路。 在其中一次，他們誤闖一條信奉新教的村莊。當時是晚上，人們在慶祝當地堂區司鐸的婚禮，在吃喝、唱歌和跳舞。在另一個鎮上，一個已婚司鐸因為同他們辯論輸了，便威脅要把他們投入監獄。在那個可怕的晚上，他們以為自己死定了，可是，有個同情他們的年輕小夥子，幫助他們在黎明前逃脫。在康士坦茨這個完全信奉新教的市鎮，他們幾經辛苦，才得以在一間小聖堂裏，在繳付稅項之後，與信眾一起參與彌撒。在進入林道之前，有位老太太從一所痲瘋病醫院出來，走到他們跟前，激動地喊叫，企圖親吻掛在他們胸前的念珠。之後，她把她收藏起來的、那些由異端分子砍掉的許多聖人塑像的頭和手，遞給他們看。之後，她陪他們去城門口，向路人喊說：「看呀，你們這些騙子！這些人才是真正的基督徒。你們這些撒謊的騙子，不是在告訴我，人人都信奉了新教的謬論嗎？你們撒謊。現在，我知道你們是什麼人，我不會再被你們愚弄了！」這位老太太全不為威迫或利誘所動，絕不離棄她一直信奉、源遠流長的宗教。  第四十三章：從威尼斯到羅馬，1537年 在醫院服務 一五三七年一月八日，同伴們到了威尼斯，見到依納爵，大家都歡喜若狂。他們向他介紹三位新同伴，他亦給他們介紹一些同伴。他們還要等兩個月才能起程去羅馬，請教宗批准他們去聖地。於是，依納爵安排他們在兩所醫院裏服務。要造學問的大學生，投入威尼斯醫院做厭惡性的工作，想必是一種殘忍的生活體驗，需要巨大的內在力量去克服。沙勿略為了克服自己對一名梅毒病人的厭惡，迫自己用舌頭舔他的潰瘍。至於勞德理格，當他得悉醫院拒絕給一名痲瘋病人床位時，便請他睡在自己的床上。後來，沙勿略以為自己因此染了梅毒；勞德理格亦由於擔心自己染了痲瘋病而病了一天。 飢餓的乞丐 經過兩個月在醫院裏的磨練，同伴們起程去羅馬，請教宗祝福他們的耶路撒冷之行。依納爵由於審慎，沒有與他們同去，免得別人起疑心。一方面，他想避開不久前與他相處有些困難的、新近就任樞機的卡拉法；另一方面，他想避開向巴黎宗教裁判所告發他的奧爾提茲博士，後者剛好在羅馬。或許，依納爵特意不跟同伴們一起上路，以作為對他們的考驗。這回，不像從巴黎到威尼斯，同伴們沒有分文，單靠施捨往羅馬去。我們知道，他們到達拉文納時，渾身濕透，筋疲力盡，餓得半死。他們按習慣分成三人一組上路，每組有一位神父，並效法依納爵的榜樣，在收容所或乾草堆，甚至馬棚裏過夜，不帶任何物資，吃施捨得來的。有一次，他們光著腳在滂沱大雨中走了一整天，邊走邊祈禱和唱聖詠；除了清晨吃了一點麵包外，肚子裏再沒有什麼。又有一次，有人誤以為他們是那幫在一五二七年搶劫羅馬的退伍軍人，正要去羅馬求教宗寬恕。 為了購買從拉文納去安科納的船票，他們典當了一本日課，終日捱飢抵餓。在安科納的市場，雷奈士光著腳彬彬有禮地站在一位賣菜的婦人前，感謝她給了他一個蘿蔔、一個捲心菜和一隻蘋果。他們在洛雷托住了三天，潛心祈禱、做靈修。在托楞蒂諾，一個外國人給了他們一份有麵包、無花果和酒的晚餐，他們就與其他乞丐一起享用。他們終於在一五三七年三月二十五日聖枝主日到了羅馬，分別住進由自己國家所辦的收容所。這四個月，令他們的初學期很不艱苦。雷奈士後來說，在這期間，他們度的是依納爵的「生活方式」，即放棄世俗事物，唯獨依靠天主。那幾個月是他們生命中最英勇的時期。 教宗歡迎 在羅馬，情況出人意表：原本在巴黎告發依納爵，那可怕的奧爾提茲博士，成了依納爵最強的擁護人，他甚至幫助團體獲得與教宗保祿三世會面的機會。這是一次多麼令人難忘的接見啊！奧爾提茲告訴教宗，他們九人是巴黎最出色的神學家，想以徹底貧窮的方式去耶路撒冷朝聖。他們的故事，非比尋常，幾近神蹟。教宗保祿三世喜歡接待承諾能增添他餐桌氣氛、首次到訪羅馬的人，與他一起進餐。於是，便邀請了他們。席間，教宗靜聽他們與應邀的其他神學家，進行哲學和神學討論。前幾天還睡在馬棚，來自巴黎的學者，現與教宗同席，與樞機和博士們同坐。教宗保祿三世很喜歡他們，便按慣例，問他們渴求什麼。他們說，他們既不想要錢，也不想要教會職位，只希望能得到他批准他們去耶路撒冷。法伯爾和其他十二位同伴，得到了教宗的批文，准他們去聖地，並留在那裏，但如果他們喜歡離開，隨時都可以離開。此特權可以抵銷方濟會聖地守護長要他們離開耶路撒冷的任何壓力；他曾命令依納爵在一五二三年離開耶路撒冷。他們在一五三四年，在致命山上所發的盟誓，如今要兌現了。 敞開的門 教宗和樞機們給他們籌募了二百六十枚金幣，資助他們坐船去聖地。另外，教宗賦予他們的神父那通常是留給主教的權柄，即赦免某些重罪的權柄。同時，允許他們尚未晉鐸的人，可以從任何一位主教手中，接受聖秩聖事，被祝聖為司鐸，不需要受聖教會的法典所限，省卻拖延的時間。就這樣，這些奇怪的朝聖者，返回威尼斯，一路繼續行乞；不過，在他們的肩上，那標明他們是乞丐的肩包裏所盛載的特權，卻完全超乎他們的想望。在這些特權當中，最令他們驚喜的，是晉鐸的大門向他們敞開。他們不必附屬於某個教區，可「以自願貧窮並擁有足夠學歷為由」晉升神父。同年，即一五三七年七月，當依納爵論及這些特權時，寫說：「同伴們過著極度貧窮的生活，沒有錢，沒有介紹信……但是他們一心信靠天主……在毫不費力之下，獲得比他們尋求的多……」。畢竟，他們只求允許去聖地朝聖！這是「主內九位朋友」的經歷，這是依納爵對來自巴黎的同伴們的稱呼。新加入團體的兩名同伴，因不夠堅韌，缺乏定力，而離開了團體，其中一人後來給他們帶來麻煩。  （待續）
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