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| 二零一五年 六月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第五十一章：「天主的手指在這裏！」1539年 隨時待命 同伴們決定成立修會之後不久，教宗便任命布諾特和勞德理格兩人去錫耶納，改革當地的女隱修院，並照顧那裏的大學生。十一位修會創辦人從此便再沒有聚在一起了。在五月四日，仍留在羅馬的七位同伴，再簽了一份文件，奠定了耶穌會的基石：成員會向教宗發特別的服從願；每人每年至少要給兒童教四十天教理；他們的工作和工作地點由會長委派；有意加入這個團體的人，先要接受三個月的考驗期，在此期間，他們要做神操，要去一次朝聖，並要在醫院服務。後來，他們同意，要將給兒童講授教理，納入聖願中。讓全體會士一同參與民主協商，在修會的歷史中，創了先河。六月，他們同意，選一位終身任職的總會長 ── 這不在傳統教會法典之內。他們可以接受別人捐贈的房屋，但只能作居住用途，也可以接管教堂，但不能有固定收入。 耶穌會的標誌是隨時候命，特別是隨時備妥為他人及為人靈服務，而且是務實的。不過，附帶的條件，就是要教宗認可。依納爵懷著一貫的頑強毅力，開始擬定具體計劃，落實他們的決議；其他同伴則從事不同的使徒工作，並應邀接受各種使命。他們講的及他們的生活方式所散發的吸引力，仿如傳染病，感染了很多人，令很多人加入他們的修會。 天主的手指 習慣四出奔走的依納爵，現在猶似囚犯，被困在羅馬忙於工作。他從此很少離開羅馬，只全神貫注於策劃未來，不讓自己眷戀以往的漂泊。團體作出的決定由他來執行。他總結了新修會的目標、方針和架構，並在曾接受他的神操指導的康塔里尼樞機襄助下，使教宗保祿三世關注他的計劃。此時是一五三九年六月底。綱要近似修會的大憲章。當教宗保祿三世聆聽別人向他讀出此綱要時，他既歡喜又感動，有人聽到他說：「天主的手指在這裏！」遂在一五三九年九月三日，口頭批准了修會的成立。這綱要後來稱作《修會綱要》，還需要教廷正式批准，但都只是一種手續。 克服阻礙 本來看似只是一種手續的事，卻用了整整一年時間才辦好。一位備受尊重的樞機提出了許多異議：他覺得，耶穌會不用教堂的管風琴，不唱日課，廢除應盡的補贖，會給路德派信徒乘機攻擊，說他們批評教會的這些做法，是正確的。他又認為，向教宗發特別的服從願是多餘的。另一個反對聲音：教會已經有很多修會 ── 全都需要改革，又常彼此爭執 ── 所以不但不應該再批准新修會成立，更該將所有當時的修會，合併成四個基本團體：道明會、方濟會、熙篤會和本篤會。 面對挑戰，依納爵似乎更加精神抖擻地落實被後人稱讚的妙法：他全心寄望於天主，同時施展渾身解數。就天主方面，他許諾，他和同伴們將向至聖聖三奉獻三千台彌撒，祈求獲得他們熱切尋求的恩寵；就人力資源方面，他利用他能集結的所有政治影響力。在支持他的人中，有教宗亞歷山大六世的孫兒和教宗保祿三世的女兒。最終達成協議：修會能夠成立，不過發願成為會士的人數以六十為限；假以時日，所有限制可以解除，如果修會有助教會發展。教宗保祿三世最終在一五四零年九月二十七日，簽署了批准耶穌會正式成立的詔書。後來此詔書被稱為《修會綱要》，它的確是一份非常豐富的文件。教宗讓他們自由地選出自己的會長，自由地草擬配合修會宗旨和目標的憲章。 通向天主的路 綱要清楚道明成立修會的目的，用的是依納爵的字眼，所以聽起來不像什麼抽象定義，而更像一份邀請，一個請求：「我們渴望以耶穌的名字來命名我們的修會。在我們的修會中，凡渴望在十字架的旗幟下，以天主士兵的身分去服務別人的人，在發了貞潔願後，應牢記下面各項。他是以此為目標的團體成員：培養基督徒的靈性生命；以言語，以文字，以帶人做神操，以愛德工作，尤以教育兒童及不識字的人，來傳播信仰。更進一步，成員必須常常首先要把天主放在自己的眼前，然後才是修會的性質，可以說，修會是一條通向天主的路……」。綱要描述的生活藍圖由同伴們呈交教宗，及給「……若天主願意，在日後有意跟隨我們沿此路前進的人」。世紀以來，成千上萬的耶穌會士將自己奉獻，到世界每一個角落傳播福音，並過貧窮的生活。  第五十二章：依納爵被選為會長，1541年 沙勿略往東方 一五四零年九月，當修會正式獲准成立時，同伴們人數只有十一個，而他們亦已經分散到各地，所以不能聚在一起為此舉行慶祝。他們認為服務他人是最重要的，慶祝修會誕生是次要的。葡萄牙大使想請十位耶穌會士去遙遠的印度群島傳教，依納爵回覆說：「大使閣下，那你留給世界其餘地方多少人呢？」然而，他還是指派當時正在錫耶納的勞德理格，及正在那不勒斯的鮑巴第拉前往印度群島。儘管勞德理格正在發燒，他還是於一五四零年三月五日乘船去里斯本；鮑巴第拉步行前往羅馬，想在羅馬乘船，但當他到達羅馬時病得很重，駐院醫生說，他根本不能坐船去葡萄牙。這時依納爵也病了，但他承擔著急於找人代替鮑巴第拉的壓力。在羅馬他有一個候選人：沙勿略。他召喚沙勿略並把這個使命委託給他：「方濟各碩士，你已知道奉教宗之命，我們必須派兩位會士去印度群島；鮑巴第拉碩士是其中一個人選，因為他病了，不能成行，而大使不能等到他痊癒，這個任務就交給你了！」沙勿略回答說：「好！我準備好了」。 沙勿略碩士匆忙補好一條破舊的褲子和長袍，便去接受教宗祝福。然後，他跟同伴們道別，並給他們留下自己發願的文件，及即將投選會長的他的一票，並表示同意接納留下的同伴們將要草擬的所有憲章、規則和條例。第二天，他同大使一起往里斯本去了。在里斯本，他要等九個月才有船開往印度群島。終於，在一五四一年四月七日，他乘船前往果阿。勞德理格生病，留在葡萄牙，另一位意大利籍的耶穌會士與沙勿略同行。航程非常困苦艱巨；船不得不在莫三比克過冬，他們到達果阿時，是一五四二年的春天。這樣，沙勿略開始了他的征途，成了傳教事業的巨子。他非立志要執行任何特殊使命，而是堅決活出「準備好迎向一切」這句話的意義。因此，在修會正式成立的那一天，身在永恆之城的始創成員，只有三位。 不願作會長 一五四一年三月四日，依納爵和五位同伴聚在羅馬，大家同意將草擬《會憲》的任務交給依納爵和庫杜萊；要修會運作成功，掌舵人要強壯穩健。因此，必須決定誰做領導。朴蘭考後來寫說：「直到此時，依納爵在他們的小船上一直掌舵，與其說他像一位被授予合法權力管理他們的長上，不如說他更像一位在聖神內生了他們的父親，或者是一位以他的審慎、遠見、智慧和愛德而獲得他們完全信任的朋友」。一五四一年四月，不出所料，十位同伴一致選依納爵為會長。投票的人講了他們選依納爵的理由。沙勿略道出感人的理由：「依納爵為把我們聚在一起付出了許多努力，同樣地，他也會不遺餘力去維護去管理，並會領我們百尺竿頭，更進一步，因為他最瞭解我們」。 投票的結果，除了依納爵之外，使當時身在羅馬的其他五位同伴，都非常高興。關於接受選舉的結果，依納爵在一些簡短的筆記中，讓我們知道「他靈魂的感受」。他說：他更喜歡被別人管，而不是去管別人；他感到自己沒有能力管好自己，更不用說去管任何人了。他說起自己過去和現在的許多壞習慣，說起自己許多的罪過、缺點和苦惱。他請求同伴們為此反省三天，「好為大家找到一個更好地履行此職務的人」。他們同意了，「儘管不太情願」。第四天晚上，他們重新投票，結果跟以前一樣。依納爵決定由他的聽告解神師來決定。他去了方濟會修院，用了三天時間辦了一次總告解。他向聽告解神師盡訴「從他能犯罪的那一天起，直到現在」所有的罪，也傾訴了他所有的弱點和身體上的痛苦。 復活節主日，依納爵的聽告解神師很清楚地將他的決定告訴依納爵，那就是，依納爵應該接受選舉的結果：不接受就等於反抗聖神。依納爵請求他在主內再三反省他所說的話，並在平安中作個決定，並把決定寫在一張紙上，放入信封，寄給他的同伴們收。三天後，神父將結果寄出，裏面寫著：「依納爵應該承擔修會事務及管理工作」。這樣，他不得不接受並承擔會長一職。幾天後，同伴們拜訪過羅馬七座傳統教堂之後，聚在聖保祿大殿外，互相告明，發痛悔，發聖願。彌撒結束後，他們互相擁抱，情同手足。「就這樣，他們宣發了一個他們正在開展的聖召」，然後返回住所。  （待續）
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