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| 二零一六年 一月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 六十二章：呈辭被拒，1551年 絕對是障礙？ 當時的歐洲死氣沉沉，瀰漫著不祥之兆，一般人只抱聽天由命的心態，行動就是依納爵對歐洲傳達的希望。但他不是一個普通的行動者，他不是單靠自己的資源和領導力，他覺得自己是被動者，不是主動者，他無法自給自足。他的行動之所以產生幹勁，是因為他沒有「靠自己去幹」的態度。他強烈感覺到自己靈性的貧乏，在一封信中他說：「我絕對是個障礙」，意謂他對很多天主想在他身上做的，仍不夠敏感。這是不是聖人虔誠的誇大之詞？我們會極安然地接受這種解釋。但事實上，這句話根植於依納爵的靈修，並顯示他看到在他自己與他生命結出的非凡果實之間的巨大距離。 不比我差 一五五一年，依納爵嘗試辭去會長一職，這決定不是一時的衝動。或許他覺得，六十歲太老了，且前一年他的健康又出現了嚴重問題。也許，更可能是因為他感覺到他要做的，已經做了：《會憲》寫了；耶穌會和《神操》都得到認可了。或許同伴們沒有體會到依納爵給他們的辭職信是多麼殫精竭慮，他曾靜靜地對每句話作了長時間的默想。即使在今天，讀者無不動容：「在沒有任何內在和外在干擾的情況下，經過多年的慎思熟慮，在我的創造主和審判我的天主前，我會說，我所感受到和理解到的，就是為了更好地讚美至高無上的天主，愈顯祂的光榮。當我實實在在審視自己，考慮到我的許多罪過，我的不完美和諸多病痛……我已多次在不同的情況下得出結論，我沒有資格承擔管理修會的責任……我希望你們在主內慎重考慮此事，另選一位更能勝任此職或不像我那麼差的人作會長……我會放手，交出我現有的全部職權。在主內我誠心懇請，並為此事祈禱，希望發了聖願的會士們和參與決定此事的人，接受我的請求……」。 依納爵相信他這個願望是由天主啟發的，但他亦早已作出決定，不做自己的主人，不決定他自己的事。透過那些在一五五一年聚在羅馬，拒絕他請求的人的說話，天主給他言明：反對他的熱望。於是，他留任至與世長辭，雖然有點逆來順受，卻全把身心奉獻，積極投入工作，發展新而重要的事業。 雄心壯志 於是，他在生命最後的五年，整頓和加固已開始了的服務，並展開新的事工。原本為耶穌會士創辦的大學，現在免費向平信徒開放，耶穌會的教育法亦開始浮現。依納爵沒有現代的組織架構圖作參考，也沒有我們現代的通訊設施，但都無礙他回應世界脈搏。他雄心勃勃的計劃讓我們看到他的創意，這些計劃是他經過深思和謹慎磋商才執行的。他是個實事求是的人。在一五五一年至五二年間，他創辦了兩項世紀以來，歷久不衰的事業：羅馬學院，這是額我略大學的前身，是基督宗教界在全球最享負盛名的大學，以及為中歐培育神父而創建的德國學院。他送人進歐洲不同的大學，並草擬了改革維也納大學的計劃書。 處處燃起亮光 依納爵設法將福音帶到未聽聞基督宗教的地方，並在呈現宗教分裂危機或精神墮落的地方復興信仰。他不抱怨時代黑暗，卻處處燃起點點亮光。他在剛果、埃塞俄比亞、巴西、印度和日本開發項目。雖然只得幾個人在手，他嘗試重振陷於宗教改革殘局的德國教會。首要目標是使德國重新成為天主教國家，其次是在德國建立耶穌會。一五四九年，他給執行這項任命的耶穌會士明確而周全的指示：他們要完全信靠天主；要祈禱，要以身作則，真心誠意愛所有的人，為一切人成為一切。他們須認識清楚與他們打交道的人，不要單獨行事。他們要宣講，指導並勸化民眾，聽告解，吸引年輕人成為他們的同工，帶人做完整的三十天神操，探訪囚犯、病人和窮人。為了闡明有爭議性的教義，他們要善待異端的領袖，要「以愛，以祝福，更重要的是要以同情心」看待所有人。 決心 依納爵一旦決定一件事值得去做，任何人或事都不能阻止他去執行到底。一則軼事足以說明：一五五二年十一月，依納爵正要離開羅馬，為挽救一樁危若朝露的婚姻。突然間，大雨傾盆，人人都希望他推遲起行，他的答話盡地描繪了自己：「我們立刻就走。三十年來，我從未因為風雨或任何天氣問題，改變我為侍奉天主而做事的時間」。雖然使命失敗，但他在路過的兩條村莊講道，並安排村民每月領聖體。他走的每一步都在身後留下腳印。  第六十三章：「此生的憂愁痛苦」，1553年 仍活著 依納爵在一五四零年到五六年，管理耶穌會期間，表現非凡活力。這活力不是熱心的自然現象，或是罕有的老當益壯。一五五二年初，他給方濟各•沙勿略寫信，描述他的生活猶如是在忍受，而不像他年輕力壯時的享受。他上好的書法在告訴遠方的朋友，他的手仍能動，仍能執筆，「讓你知道，我仍跟痛苦糾纏，仍活著」。但這痛苦有別於沒精打采，懶惰散漫，無心工作的藉口，或是孤獨淒清，無人照顧，因為在他的親筆信前面，附加了朴蘭考的信，依納爵讓沙勿略知道耶穌會在歐洲各地展開的事業。這些事業給他造成的壓力，使他感到生活困苦也是人之常情。 奇妙的是，在同一天，即一五五二年一月三十一日，依納爵在羅馬給沙勿略寫信時，沙勿略在柯欽給依納爵寫信，長篇記述他充滿憂苦的經歷。「我現在滿頭白髮……就此擱筆」。沙勿略希望此生能再見到依納爵，並建議依納爵下令讓他回去，使二人重逢。沙勿略亦已歷盡滄桑，儘管他亦在盡心竭力地工作。這可從他去世前幾天寫的最後一封信看到：「如果天主願意，那我就不會死，儘管我過去比現時更渴望活著……」。同時，當說到日本、中國和印度，沙勿略便熱情奔放，並請「有勇氣在許多地方多做服務的人」支持。依納爵最終命他返回歐洲，可是，這在焦急中期待已久的召喚，在他死後才送到。依納爵在沙勿略死後兩年，才得知他去世的消息，令他悲痛欲絕，苦上加苦。 挫折 依納爵晚年經歷許多挫折，但他在平安中默默承受。他要處理未得父母同意，便加入耶穌會，所產生的家庭問題。更麻煩的是，威尼斯共和國，對當地耶穌會大學的不信任。其他學院的老師，因為要面對耶穌會創辦的新學院所帶來的競爭，而散播謠言，並在學院的課室擲石搗亂。然而，最嚴重的反對示威，發生在羅馬。宣佈羅馬學院開辦的招牌上寫著：「學院免費教文法、人文科學和基督宗教教義」。表面上，反對的主因是學院的學術資格，實質是「免費」這兩個字。耶穌會推行的課程是教學質素的保證•他們的學術計劃，很快便在整個意大利掀起一場教學法的革命。羅馬學院一夜成名有許多原因，包括開設修辭學、哲學和神學課程，還舉辦了連樞機們都親自來看的公開辯論。教宗很快便賦予學院頒授文憑的權力，同時愈來愈多學界精英願意接受嚴格篩選做大學的講師。最後，由於報名的學生不斷增加，大學要遷至另一所更實用的新校舍。 羅馬學院不穩定的財政狀況給依納爵帶來許多惡夢。這所免費學院的建立，沒有得到分文捐助，唯靠方濟各•玻爾日亞和教宗尤利烏三世慷慨援助，才得以維持。每當要負起艱巨任務，依納爵得在自己的軟弱中尋找力量，也得依靠天主多過依靠人。他因羅馬學院而欠下七萬多金幣，甚至無法支付貸款的利息。羅馬學院一度到了山窮水盡而要關閉，兼且依納爵要因負債而被收監的地步。儘管這悲慘結局沒有發生，但羅馬的耶穌會士卻要勒緊褲頭，每天食肉減半，逢星期五、六，每人只分得一隻雞蛋。著名的羅馬學院到獲得教宗額我略十三世慷慨捐贈，才得以解困，因而易名額我略大學。這時已是一五八一年，即依納爵去世二十五年之後。對中歐天主教，起改革作用的德國學院，同樣經濟拮据，長期受破產的恐懼困擾。 不服從 另一個難題想必是西滿•勞德理格的頑固和不服從。他是耶穌會始創人之一，性情多變，喜怒無常，是個衝動、不受約束的人，極依戀他的國家葡萄牙和休閑舒適的貴族生活。他不服從命令，喜歡說依納爵壞話。依納爵最後給他寫了一封體貼的私人信件，鼓勵他到羅馬。一五五三年三月，依納爵給葡萄牙的耶穌會，以服從為題，寫了一封著名的信，列舉了不服從的後果：痛苦、不滿、厭煩、抱怨、藉口和其他缺失。依納爵要求一種毫不豫疑的發自內心的服從。一些較古老的修會可能在補贖、時辰祈禱和詠唱日課方面超過耶穌會，但沒有一個修會在服從方面超過耶穌會。勞德理格最終被命令離開葡萄牙，並於一五五三年底到達羅馬，但他繼續在羅馬搞陰謀詭計，並不停在提出要回家的請求。他最終在一五七四獲准回家，五年後死在家鄉。  （待續）
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