和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一六年六月《和平》

（譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共七章的God Knows How To Come Back Home）

介紹《天主洞悉歸鄉之路》一書

由天主揀選牧童達味開始，牧羊人與羊，在聖經中，已是個重要圖象，直到耶穌宣示自己是善牧，這圖象便更見鮮明和重要了。

羊隻細小，頭部常貼近地面，所以視線有限。再者，牠們膽小，容易受驚四散。於是，迷失方向，失去牧人，是常見的事（則34:5；谷6:34；瑪9:36；伯前2:25）。無怪乎，難以馴服，迷途不知返，常令天主慨歎的人們，被稱為祂牧場上的羊隊，是祂手所引導的羊群（詠100:3, 95:8；則34:31）。

眼睛既貼近地面，便不能放眼遠望，羊隻看不到回歸羊棧的路，困苦流離。牧羊人個子高，望得遠。羊隻需要牧人引領，把牠們帶回家中。此乃我們得作者、耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父/Fr Patrick O’Sullivan SJ授權作中譯，並由本期開始連載的《天主洞悉歸鄉之路/God Knows How To Come Back Home》一書，所取的背景圖象。

雖然這書名非直接來自聖經，卻與聖經絲絲入扣。每當我們迷失方向，徬徨於人生路途時，無限仁慈的天主，總會有無盡智慧，透過耶穌，透過教會，透過悔改、寬恕和愛，引領我們回歸祂的懷抱。耶穌是善牧，祂一看到我們像沒有牧人的羊，便動了慈心。祂愛我們之深，愛我們之切，使祂不惜為我們捨掉自己的性命。

嘉理陵神父耶穌會士
Fr Sean O Cearbhallain SJ

前言

行之有效的現代靈修

靈修是一種養育靈性生命的生活方式 ── 即我們能夠自由地，與天主及其他受造物聯上愛的關係的能力。

梵蒂岡第二屆大公會議告訴我們，在教會內成聖是我們的獨特召叫，換言之，即我們每一個人都被感召去運用自由，與天主及其他受造物聯上愛的關係。既然被召在教會內成聖是獨特的，教會的靈修也就是獨特的。它是一種賴聖經、聖事、教會訓導及祈禱去養育的生活方式。這是所有信徒共有的。不過，要細味教會的獨特靈修，可以有不同方法，依納爵靈修是其中一種。

直到依納爵的時代，人們往往將與天主緊密結合的神秘經驗，跟在修道院和隱修院作默觀祈禱，相提並論。依納爵卻徹底革新了這個想法：他宣示我們不但能夠在祈禱中找到天主，也可在市集中找到祂。這是透過由天主的愛所推動，給別人獻出的無私服務 ── 即透過服務與天主結合的神秘經驗。依納爵的秘書，若望‧朴蘭考記述：

至於祈禱和默想，除非因為正受危險的誘惑苦纏，而有特別需要，他（依納爵）主張人在自己的日常事務中，尋找天主，而非用過多時間作祈禱。他渴望耶穌會士常存這份精神：(可能的話)他們的愛德服務或服從精神，不能比祈禱或默想的虔誠程度低，因為除了愛慕和事奉天主外，他們無需再做什麼了（耶穌會士．德伯特/J. de Guibert SJ，《耶穌會士：他們的精神教條與實踐》，第88頁）。

欣賞依納爵這個人，往往亦會欣賞他的靈修，縱然有不同程度。依納爵喜歡用虔誠這個詞彙。對他來說，這意味結合 ── 熟悉 ──與天主結合。有一個故事關於一位耶穌會士是這樣的：某天他駕車沿著一條遠離人煙，荒涼偏僻的鄉村路走，突然撞到一堆碎石，四輪朝天。他試圖下車，卻動彈不得。就這樣，背朝天，面向地，他被困車內，叫天不應，叫地不聞，卻思索良久。後來 ── 他獲救了 ── 憶述當時的細心考量：

「我想或許我要死了。所以我自忖：『我準備好去見我的救主基督嗎？』反省過後，謙遜的我仍是蠻有信心地說：『是的，我想我準備好了。』接著我問自己：『我準備好去見會祖依納爵嗎？』頃刻，我不得不說：『且慢，我還未準備好啊！』」

雖然依納爵可能是個愈深入認識，便愈令人感到不安的聖人；但是，深入認識他是絕對值得的，因為這樣便能更深入瞭解他的靈修 ── 透過服務與天主結合的神秘性 ── 從古至今，這都是與生活息息相關的。

── 待續 ──