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| 二零一七年五月《和平》 | ||||
 （譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共七章的 God Knows How To Come Back Home） 第五章 外在的黑暗 （續前） 同一的主題貫穿我剛才說的兩個故事，及保祿在格林多後書的頌謝辭。迎向生命的困難與苦楚，有兩種方法，任君選擇。我們可視之為不惜一切都要避免，都要遠離的事；或可擁抱，將它放在心坎，視之為作門徒不可或缺的成分 ── 我們同天主的奧秘性關係。 選擇一：我們的苦難成了是降到我們身上的邪惡；選擇二：我們的苦難就是活生生的生活體驗，領我們更深入生命的奧秘、天主的奧秘，並由此衍生新的希望和信任。 換句話說，如果我們迎納痛苦與磨難到我們的心，視之為生命的一部分，即我們同天主的奧秘性關係的一部分，這樣，我們會在一個更深的層次發現，我們會經驗到只有天主才能施予的慰藉。 這最後的一句話，實質意義何在？在日常生活中，它有什麼面貌？有一對由我主持婚配聖事的夫婦的第二個孩子名叫奧莉維亞（Olivia），她患有唐氏綜合症及先天性心漏。懷孕期間，這對夫婦已經知道奧莉維亞的健康狀況；儘管醫生用盡方法提示，墮胎從來不是他們的選擇。他們說：「奧莉維亞是我們的家人，如果我們的社會容不下像奧莉維亞這樣的嬰兒，便是一場真正的悲劇。奧莉維亞叫我們著眼於真正重要的東西。如果生命有任何意義，它的意義就是一切。」 這就是當我們讓痛苦成為我們生活的一部分，它在日常生活中能有的面貌 ── 一種實質的生活體驗，將我們帶入更深的生命層次，賦予我們更大的希望。 最後，我們宜於記取耶穌會士威廉‧巴里（William Barry SJ）的提醒：我們不是活於一個由公義管治，有善必賞，有惡必罰的世界。我們活於一個更神秘奧妙的世界 ── 一個由無限仁慈的天主以憐憫管治的世界。 這提醒幫助我們辨別真假宗教。假的宗教告訴我們：「如果你是個好人並祈禱，沒有你害怕的事情會發生在你身上。」真的宗教告訴我們：「如果你祈禱並信靠天主，無論什麼事情發生在你身上，都毋須害怕。」 第三部分：加強對天主眷顧我們的意識 第六章 使命和生活方式
我們對教會的態度 我們同教會的關係，可增強或削弱我們對天主眷顧的意識。如果我們在天主建立的教會內有如家的感覺，我們會比較容易信靠天主是位愛我們的天主。依納爵對教會的態度，構成他的靈修一個重要幅度，這態度在「與聖教會思想一致」的文本中，清晰可見。我們用的「思想」一詞，其實未能貼切地表達出依納爵所用的西班牙字眼（sentido）所蘊含的力度。這個西班牙字眼強調要懷著情意向教會開放：即依納爵鼓勵我們要如愛母親那樣去愛我們的教會，而非只是像灰姑娘那樣容忍她的繼母。
不要忘記教會在依納爵的時代，非常曖昧，充滿醜聞。在依納爵成長的時期，他該聽聞儒略二世（1503-13），那最後一位領教廷部隊出征的教宗。據說有一回，當儒略二世被圍困在他的其中一個城堡時，他每天早上都會巡視城垛，將圖謀作反的人逐出教會。這豈是「天主眾僕之僕」的所為！至於在一五四零年批准耶穌會成立的教宗保祿三世，則異常寵愛他的孫兒們。 然而，儘管曖昧，依納爵的視野很清晰：他看到教會的權威乃負著督導教會使命的角色，亦看到何謂忠於教會。這裏還需補充一句，正如一位作家所說，依納爵「對教廷的神秘密契」，往往導致教廷改變初衷，並同意依納爵的意願。因為依納爵的方式是祈禱與修好，不是對抗。 依納爵介紹「與聖教會思想一致」時，加了一個副標題：「為能在戰爭的教會內懷著正確思想，應遵守下列的規則」。明顯地，這裏強調的是教會的使命。這些規則鼓勵我們要作療傷及修和的人，好更團結一致，更有效地履行使命。 ──── 第六章未完，待續 ────
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