和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

二零一八年十二月　第三百二十五期

和	平
之	聲	嘉理陵神父

願從事傳達信仰服務的人，能在他們與文化之對話中，找到適合當前情況的語言。

本月的祈禱意向也許受偉大的天主教神學家或博學家，譬如是耶穌會士朗尼根神父的思想所啟發和推動。這個題目與其作祈禱意向，不如抒發一篇高深的神學論文。

我會在這篇較長的「和平之聲」裏，提出一些，大部分卻非全部，取自朗尼根神父的概念，希望藉此幫助《和平》的一般讀者明白教宗這個意向所包含的一些重點，及為甚麼要為這個意向祈禱。我會提議，關乎歐洲天主教傳教士的傳教工作的第一條最重要原則：不是歐洲創立基督宗教，而是基督宗教創立了歐洲。在歐洲以外的其他地方，傳教工作非盡如人意，除了是因為敏感度不足和缺乏反省之外，依我看來，也是因為沒有讓這條最重要的原則運作。

傳統上，神學的定義是「尋求了解的信仰」。這定義也十分正確。可是，我會提議加入「反省」：透過反省去尋求了解。因為在這個範疇，若不加以反省，可以是，也幾乎無可避免地會令尋找的人誤入歧途。從事傳達信仰服務的人，必須要認真地反省，好對信仰有更深入的了解。讓我們為神學家及一眾天主教的思想家祈禱，願他們所作的反省，能幫助我們更負責任地、更滿懷愛意地信靠耶穌。

「神學是尋求了解的信仰」，這個定義假設了神學的基礎是信德，所以，基督宗教的神學基礎，必須要是基督徒的信德。我曾經在一個場合聽過自稱是基督徒的人，大談「做神學」，卻明顯沒有基督徒信德的存在。

除了含義，我們還須考究神學的作用。朗尼根神父提議：「神學在一個文化中，造就一個宗教的特色和角色」。同樣地，我們至少需要給文化一個工作定義。文化可定義為：能使某個社會或某種文明，產生活力的一套價值觀和真理。朗尼根神父提到的居間促成，賦予教宗在本月祈禱意向談及的「傳達信仰服務」特別的意義。

就讓我們懇切祈求天主引導神學家們，使他們能夠更深入地反省、更深切地明白，那真正能使我們獲得自由的真理；願他們熱衷的追尋，能徹底忠於福音，並能領導我們在身處的文化中，結出更豐盛、更滿載救恩、更能使人獲享自由的信德碩果。

【完】