每當早期教會需要講論耶穌的復活時，通常都喜歡用聖詠第二篇。保祿的引用，可見一斑。由大馬士革的經歷至他領受洗禮期間，保祿學會了在耶穌死而復活的光照下，解讀聖詠。

聖詠第二首當然沒有提到「復活」這個字眼，但從今天答唱詠的答句：「你是我的兒子，我今日生了你」來看，顯然這就是聖詠第二首的核心。早期教會在舊約的背景下，很容易將這首聖詠視作預言。

當然，聖詠本身是祈禱文，但由於聖詠往往在感謝和讚頌天主的恩慈，及祂對以色列所許的承諾，所以聖詠彷彿蘊含著一種先知性。聖詠第二首遂不難被視作天主要給人恩許默西亞的預言。在基督徒的心目中，這位默西亞就是耶穌。

後來，當門徒向外邦人傳揚福音時，他們更實實在在地經驗到天主怎樣將祂向祖先許下的承諾，在外邦人身上兌現，使他們在基督內同為繼承人。復活的主耶穌的確擁有萬民作產業，八極作領土。