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四月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願候令聖秩及已令聖秩聖事的司鐸都能恆常得到悉心的培育。
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「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」（弟後1:6）。
用聖保祿對弟茂德所說的話，來形容司鐸們在授聖職禮時所蒙受的「天主的恩賜」，須不斷培育，相當貼切。這句話幫助我們掌握真相，了解司鐸要終身培育，是獨特至極的。而保祿寫給弟茂德的另一篇文章，對我們亦大有裨益，保祿說：「不要疏忽你心內的神恩，即從前因預言，藉長老團的覆手賜予你的神恩。你要專心做這些事，全神貫注在這些事上，為使眾人看出你的進步。應注意你自己和你的訓言，在這些事上要堅持不變，因為你這樣做，纔能救你自己，又能救你的聽眾」（弟前4:14-16）。 保祿吩咐弟茂德「熾燃」天主的恩賜，就如人們重燃餘燼一樣，藉此一再迎納並永記不忘這獨特的殊恩。天主「更新了一切」（參默21:5），一切來自祂的恩寵遂「歷久常新」。保祿吩咐弟茂德要將那常新及「從前」的美態活出來。 但這「熾燃」的出現，不單是弟茂德本人的功勞，亦非他動腦筋及用意志造成。那「熾燃」亦是蘊含於天主恩寵中的活潑動力的效果。換句話說，天主重燃了自己的恩賜，藉此令它內在豐盛非常的恩寵及責任，得以更好地釋放出來。掌管奉獻及派遣的聖神，藉著聖事把司鐸塑造得酷似教會的領袖及牧人 ── 耶穌基督，再派遣他從事牧靈職務。就是這樣，司鐸的內心便永遠成為耶穌及教會的神職人員，無法磨滅。他來分享那永久及義無反顧的生活方式，並受託從事牧靈職務。這職務從此植根於他的內心，而且牽涉他生命的全部，故神職亦屬永久性的。聖秩聖事給予司鐸的恩寵，不但令他分享到耶穌救贖的「能力」及「職務」，亦分享到耶穌牧靈的「愛」；同時讓司鐸在必須借助恩寵，才能做好他接獲的職務時所依靠的殊恩。 為此，我們發現，持續培育的適當理由及基本動機，蘊含在聖秩聖事的活動之中。 當然，司鐸的持續培育，亦有純粹出自人性的理由。首先，那是為了司鐸的個人成長。其次，每一個生命都是邁向成熟的不變道路，若非不斷培育，便難日趨成熟。此外，籠統來說，培育的需要亦出於神職及與其他行業的合作，即是為他人服務。任何專業、職業或工作，若要追上時代，保持效率，都要不斷更新。與時代巨輪並進，正是持續培育的另一人性原因。 但上述的培育動機，都因神學的動機，變得更加清楚，這些神學動機，我們需要進一步反省。 聖秩聖事就其性質而言（所有聖事皆同），作為一項「標記」，可視為聖言，實際亦然。這聖言關乎召喚及派遣。司鐸領受呼召及使命的最強烈表現，就是領受這件聖事。藉著聖秩聖事，天主選召人們加入神職行列。耶穌說「來，跟隨我」的這一句話，在祂的教會舉行新司鐸的祝聖禮時，獲得圓滿及肯定的宣示。主教除了祈禱及覆手之外，亦為教會將這番話向外公布。然後司鐸便懷著信德回應耶穌的召叫，說：「我來了，我跟隨你」。由此刻起，司鐸終其一生，要在無數場合重複確認那基本的選擇，這些回應都源於當初對聖秩聖事的正面答案：「是」，並為此變得朝氣勃勃。 在這方面而言，我們可以談談神職「內」的召叫。事實上，天主一直不斷召叫及派遣我們，並揭示祂對司鐸、對教會及對社會的歷史發展所規劃的救世大計。持續培育的意義，正是由此而來。我們需要終身培育，以辨別及追隨不斷出現的召叫或天主的旨意。所以伯多祿宗徒受耶穌所託照料羊群後，仍被召叫追隨復活的主。「耶穌對他說：『你餵養我的羊群。我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。』耶穌說這話，是指他將以怎樣的死，去光榮天主。 說完這話，又對他說：『跟隨我罷！』」（若21:17-19）。「跟隨我」遂伴隨伯多祿的一生及他的使命。「跟隨我」這召叫所要求的，是至死不渝的跟隨（見若21:21-22），標誌著完全的自我奉獻，甚至捨生殉道。 主教會議解釋了需要持續培育的原因，亦揭示了培育作為忠於神職的深層性質，以及作為「不斷歸依的過程」。聖神在聖事中傾注祂的恩寵，支撐著司鐸對聖神的信德，並與他同行，鼓勵他走那無盡的歸依之路。聖神的恩賜並沒有剝奪司鐸的自由，反而「召叫」司鐸善用自由，負責任地與祂合作，並接受終身培育為託付給他的工作。所以終身培育是司鐸忠於自己及神職的規定。那是愛耶穌基督及忠於自己的表現。但這亦是愛天主子民的表現，因為司鐸的服務對象就是他們。事實上，那是公義真正及適當的表現：天主子民有基本的「權利」接受天主聖言、聖事及仁愛的服務。司鐸要確認及孕育當初義無反顧的牧靈承諾，所以司鐸對天主的子民有應盡的義務。司鐸需要持續培育，確保自己能妥善地回應天主子民的這項權利。慷慨大方履行牧靈職務是司鐸持續培育的重心：施予慷慨牧靈精神的聖神，引領及偕同司鐸，更深入認識基督那豐富得不可斗量的奧秘（見弗3:14ff），進而深入鐸職的堂奧。司鐸慷慨牧養天主的子民，這份工作本身，驅使司鐸在所服務的對象身上、其家庭、社會及歷史的獨特情況中，更深入認識到他們的希望、需要、困難及感受。 上述的，都是持續培育的目標，持續培育可理解為一個清醒及自由的決定，去活出牧靈的職務及聖神的魄力，而聖神正是持續培育的源頭，亦時刻滋潤著它。這樣看來，聖秩之恩及其職務都要求領受的人，無論在任何歷史時刻，都要終生不斷接受培訓。今時今日更有其迫切需要，因為不但神職人員處身服務的社會及文化環境，在急速轉變，亦因為「新的福傳」，已成為教會最重要及迫切的工作（……）。
若望保祿二世 宗座勸諭《我要給你們牧者》 1992年3月25日 個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願基督徒團體在日常的牧靈工作中， 以《教會傳教工作法令》的傳教精神， 作反省的主題，獻身的理由。 |
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天主要求每一位基督徒都抱著信德和望德向前看，這是千禧年的另一成果。榮幸地，天主信任我們，召喚我們服役，展示其仁慈一面（見弟前1:12-13）。這召叫不是預留給一小撮人的，而是為了每一個在各自生活崗位上的人的。在宗座牧函《新千年開始》中，我這樣寫道：「這熱情必能在教會內激起一份新的使命感，這項使命不能留給一群『專家』，而是必須全體天主子民共同承擔。那些真正接觸過基督的人，不能隱忍不宣，必須為基督作證。這種向外拓展的新思維，需要成為每個基督徒團體或小組的共同承擔……我們必須懷著信心向所有人介紹基督。我們對成人、對家庭、對年輕人、對小孩宣教時，永不隱瞞福音最基本和徹底的要求，但按各人的感受及語言，考慮每個人的需要，以保祿的說話為鑒：『對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人』（格前9:22）」。
若我們環顧四周，看看仍未認識或承認基督的人群，我們會發覺召喚人們履行使命的迫切性。沒錯，弟兄姊妹，今時今日我們更需要《教會傳教工 作法令》的傳教精神。我的內心，深深牢記著我在朝聖時所能默觀的人類面目：基督的樣貌反映在窮人和受苦難者的面上；在那些活得像「沒有牧人的羊」（谷6:34）的人之內，基督的面目如鏡子般反映出來。男男女女都有權獲得別人「教訓他們許多事」（谷6:34）。 看見別人軟弱及不足時，人性的軟弱會誘惑我們拒施援手，即使是宗徒，也是一樣。但正是此時此刻，我們每個人更要凝神默觀天主所愛的耶穌的面目，再一次聽耶穌的說話：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」（瑪14:16;谷6:37）。這樣我們便會同時體會到人性的軟弱及天主的恩賜。體會無法避免的人性局限，就會醒覺必須要向天主致謝，因為祂以恩寵扶持我們，而且還會繼續這樣做。 為此，我們怎能忘記所有奉《教會傳教工作法令》為生存理由的傳教士、司鐸、修道人及在俗的信徒？他們用生命宣揚「願上主永永遠遠受讚美！」（詠89）。他們為著這個「永永遠遠」而灑下鮮血更並不罕見：過去的一個世紀，「信德的見證人」何其多！天主的國得以成長，有賴他們慷慨犧牲。我們心存感激地懷念他們，並為他們祈禱。為那些勇於看見「有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們」（希12:1）的虔誠信徒而言，殉道者的先例，為他們注入強心針，給予他們莫大的支持。他們的言行使福音響遍世界各地，亦將延續下去。 沒錯，弟兄姊妹，我們不能再對我們的所見所聞，保持緘默（見宗4:20）。我們都曾目睹聖神的工 作，失諸交臂，也見過天主的榮耀，不得彰顯（見格後12章；格前1章）。但時至今日，仍有無數男女，一心一意為教會工作，為教會犧牲，對我們而言，都強烈地顯示著天主的愛。我們從他們身上得到信德，亦要為此宣示天主的奧秘，為祂作證。 使命是「愉快地宣布恩賜」，這恩賜是給予大家的，是尊重每個人的自由而賜給的：那是天主給我們的啟示之恩。祂給我們啟示了自己是愛，祂「竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）……。所以教會不能放棄她對世人的傳教工作。《教會傳教工作法令》的基本任務，是要宣揚基督是人類得救的「道路、真理、生命」（若14:6），（《新千年的開始》宗座牧函，56號）。我們邀請所有人參與其中，因為事情急不容緩，所以我們也期待大家立刻慷慨回應。我們必須開始著手工作，不能遲疑！就如耶穌的母親瑪利亞；就如遇上天使的牧人，天使的第一個宣告，將他們牽動；就如瑪利亞瑪達肋納看見復活的主。「在這新世紀開始時，我們一方面在世界公路上行走，一方面加快步伐……復活基督為向門徒『噓』一口賜予生命的精氣，在『那一週的第一天晚上』（若20:19），在樓廳向門徒顯現，並使他們踏上偉大的福傳征途。基督要我們一如往昔，再次跟祂在樓廳相遇」（《新千年的開始》宗座牧函，58號）。
若望保祿二世
2001年普世傳教節文告 2001年6月3日 | |
【 完 】