| 怎樣利用《和平》祈禱？ |
| 《和平》首頁 |
| 本月份《和平》目錄 |
| 訂閱《和平》 |
| 二零一六年 八月《和平》 | |||||||
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共七章的 God Knows How To Come Back Home） 第一章 回歸父家 （續前） 東方教會有一個故事，講述一名非常可惡的老婦在死後醒來，發現自己身在火海。這簡直豈有此理，丟臉極了，於是她環顧四周找幫忙解脫。呀！她看見她的守護天使在海邊，便向天使喊叫：「我不屬於這個地方，快動手使我離開這裏」。 天使沉默了一會，然後回答說：「這委實有點困難，不過也許我可做點什麼。例如，你曾經幫助過任何人嗎？」 老婦苦思了一會，說：「有的，我曾經將一根蘿蔔給了個餓得要死的老翁。那根蘿蔔開始變壞了，我自己不想要了；但至少我給了他，而他也吃了」。 「好吧」，天使說，「看我能否找到那根蘿蔔吧！」天使離開不久後便拿著一根蘿蔔回來。 「現在」，天使說，「我把蘿蔔伸出，如果你抓緊，我便能把你拉出來。」 老婦緊緊抓著蘿蔔，天使慢慢將她拖到岸邊。其他在火海中的人，看見發生的一切，便抓著老婦的背，也一起被拖到接近岸邊了。 老婦大發雷霆，轉過頭來，大聲喊叫：「放手，這是我的蘿蔔」。蘿蔔應聲折斷了。 讓我重複：我們在今生所作的自由選擇，非常重要，因為都在準備我們去作最後的選擇。所以依納爵在他的「原則與基礎」中告訴我們，只要我們有多少理智，都會同一切人和一切事物聯上促進他們，亦促進自己，回歸聖三愛的懷抱，而非作出任何的阻礙。 第二章 保持關係
在我的耶穌會士生涯中，我曾在羅馬住了多年，讓我淺淺嘗到意大利的文化 ── 或許是羅馬文化；我從來不大清楚兩者的區別。但無論是那種文化，我發現它極具吸引力、刺激性和啟發性。特別是我在當地聽過的一個故事，使我印象深刻，耳目一新，洞悉到人與天主的聯繫，可以有的不同方式。 這是一個意大利人（或羅馬人！）在復活節辦告解的故事，這人告訴神父：「我犯了褻瀆罪。」神父問：「你經常犯嗎？」「沒有呀，神父！」他有點吃驚地說。於是神父問：「偶然觸犯嗎？」他相當肯定地說：「不是，神父。」神父最後問：「那麼，你褻瀆了多少次？」那人帶點情感說：「就是他應得的那麼多！」 在澳洲，根本沒有人會理會褻瀆或不褻瀆，如果要數國家失敗的地方，根本沒有人會計算這一項 ──說來矛盾，但可算是一件憾事，因為一個認真看待褻瀆的文化，就會更認真地看待天主。這是一種非常健康和理智的態度。因為歸根究底，一切都是偶然，或根本沒有偶然。
創造 我們很容易認為創造是理所當然，但它確實是件驚奇神奧的「事件」。 嚴格地說，只有天主能夠創造，因為創造是從「無」中生「有」。人是製造，我們人是由已經存在的東西製造出另一樣東西。例如，我現正坐於其上的椅子，是由人用木材和皮革製成的。當人完成了工作，他走開了，但椅子仍然是一張椅子 ── 繼續存在 ── 它是用木材和皮革造成的，它的原材料使它繼續存在。 但當天主創造，祂從虛無中創造，意思是說如果祂從自己的創造中收回祂的手 ── 像你和我 ── 我們便會還原，返回原先的面貌 ── 虛無。我們會消失，化為烏有！ 我們很難為創造找個類比。也許最接近的，是想像一個人在唱歌。這首歌存在只要那人繼續在唱。幾時，他一停止歌唱 ── 便是曲終了。它往哪兒去了？它沒有去任何地方，只是不再存在。
創造與此相似；是件持續在發生的事。你和我何以繼續存在，唯因天主把我們放在祂的掌上，並總是在呼喚我們的名字，或者，如果你喜歡，總是在唱我們的生命之歌；正如我們在依撒意亞先知書中讀到的：「我不能忘掉你。看哪！我已把你刻在我的手掌上」（依49:15-16）。 救贖 天主創造我們這個事實，使我們與聖三聯上緊密、不能改動的關係；天主救贖我們這個事實，還要將這個關係加深並鞏固。
身為基督徒，最重要的，是要在生活中，不斷回歸到這兩個真理，並時刻提醒自己：信仰的起點就是接受天主為我們所做的。這是信仰的根基。以任何別的作起點，例如看自己「應該」在做什麼，便是極大的錯誤，這只會使生活充滿焦慮，而非愛意洋溢。 聖若望清楚說明是天主主動和我們建立愛的關係，因為祂在我們仍是罪人的時候便愛了我們： 「天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」（若望一書4:9-10）。 由此，信仰的第一步，就是接受天主聖三為我們所做的。而天主聖三為我們所做的，不只是創造我們，同時亦主動同我們每一個人建立愛的關係。我們要將這關係放在第一位，這是貫穿整部聖經的訊息之一。貼切地說，這訊息就是：「無論你做什麼，切記要保持『關係』。無論遇上什麼問題，無論它有多煩擾，不要專注於問題本身 ── 專注於你同天主的關係，並將煩擾你的問題同天主分享」。 關係佔首位 在舊約，當天主從壓迫他們的埃及人手中拯救猶太人時，我們便看到這個訊息。猶太人在痛苦中哀求天主，天主聽了他們的哀懇，領他們與祂訂立永恆的盟約。這盟約 ── 舊約 ── 是在西乃山，當天主給梅瑟頒布十誡時，正式確立的。但從天主一方來說，祂與人的關係早已不能撤消。藉著拯救祂的人民，領他們離開埃及，天主早已無條件地全情投入為祂的人民，已經是他們的救主。 遵守十誡並不是保持關係的一個條件。更確切地說，遵守誡命是使人能生活及享受與天主愛的關係的最好方法。當猶太人遇上災難，這不是因為他們不遵守誡命，而遭到「懲罰」。更確切地說，是因為他們忽視了與天主的關係，於是嘗到儼如活在一個沒有天主的世界的滋味。 （這裏有另一個談到十誡起源的失禮版本。據此，天主向瑪代人和波斯人說：「我這裏有些誡命，你們想要些嗎？」瑪代人和波斯人說：「給個樣本看看」。天主答說：「不可偷盜」。他們答：「沒興趣」。於是天主再嘗試，這回向亞述人說：「我這裏有些誡命，你們想要一些嗎？」亞述人說：「說一條聽聽」。天主說：「不可姦淫」。他們答：「沒興趣」。最後，天主向梅瑟說：「梅瑟，我這裏有些誡命，你有興趣要些嗎?」梅瑟問：「要多少錢？」天主答：「免費的」。於是梅瑟說：「給我十條吧！」） 在新約，耶穌告訴我們，「如果你們愛我，就會遵守我的命令」。重申一次，把重點放在誡命，而忘卻與耶穌的關係，就是肩負著毫無意義的擔子。唯源於關係，守誡命才合理 ── 實際上，是賦予生命。須知道，耶穌沒有說：「我會愛你，如果你遵守我的誡命」。不管我們做什麼，祂依然愛我們。祂的愛，像祂父親的愛，同樣是無條件的。祂只是在提醒我們，最能體驗和享受我們同祂的關係，就是跟隨祂的道路。不過，焦點是在關係上。 富少年的故事很好地表述了這焦點的重要性。當富少年告訴耶穌他的「歷程」時，「耶穌定睛看他，就喜愛他」（馬爾谷福音10:17-22）。兩人之間的關係，是良好的。但當耶穌邀請富少年放棄他的產業並跟隨祂時，這位少年人忽視了面前的關係，只著眼於他要放棄的。他感到為難，「就面帶愁容，憂鬱地走了……」。 富少年犯的錯，是沒有保持同耶穌的關係，跟祂說：「耶穌，如果祢真的要我變賣所有的一切，祢得要幫我一把。我還未達到這個境界，我甚至未肯定我想要到達這個境界。不過，我切願同祢保持關係，而且我知道祢的愛可以改變一切……」。 「保持關係」的重要原因之一，是如果我們將全部注意力集中在一個問題上，我們就是將情感、精力和意識，投放於「外」。當我們這樣做，便失於「內」 ── 我們的內在空間 ── 我們會被卡住。但是，如果我們能夠告訴耶穌某個問題怎樣影響我們，我們就會在我們同祂的關係中，去體驗這個問題，這樣，我們便能划深一點，進入我們的心。這個進入內心的變動，擴闊我們的內在空間 ── 這是「自由」的另一個名字。 幾年前，我給一對年輕人作婚前輔導，期間，難題接踵而來。對兩人來說，都是十分痛苦的，但最終他們都捱過了，把問題理順。後來這位年輕女士告訴我，「我們只管注視所有的問題，而忽視了關係。但當我們回到關係上，並告訴對方這為我們是多麼重要，而且我們是多麼的深愛著對方時，其他一切都變得次要了」。
我們同耶穌的關係也是如此。 如果我們把全部注意力放在我們的問題和憂慮上，而忽視了關係，我們不會有任何進展。這一課連耶穌的門徒們也感到困難。馬爾谷福音第九章，附魔兒童的父親向耶穌說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞吧魔鬼……我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能」……當耶穌進到家裏，祂的門徒私下問祂說：「為什麼我們不能趕他出去﹖」耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱，是不能趕出去的。」 耶穌其實是對門徒說 ── 也是對我們說 ── 「你們不會成功的，因為你們只憑己力。你們不祈禱 ── 你們忽視了關係。當這種情況出現，就注定失敗。無論你們做什麼，都要保持關係；不要讓關係中斷。」 © Copyright Shalom 2016. All rights reserved. |