和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一八年九月《和平》

（譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共六個部分的 Prayer and Relationships）

（續上）
第六部分　在萬事萬物中尋找天主

明辨：一些善神與惡神的跡象

與意識省察，並行不悖的，是養成明辨的習慣。作明辨的範圍有二，兩者緊密相連 ─ 辨別天主為我的旨意是什麼，及在我內運作的，是善神，還是惡神。

在《扎根》（Sure beats selling cardigans）一書中（137-139頁），我曾比對了善神與惡神的四個不同跡象。以下是我就這四點初探，再著墨。

善神的跡象

真正意識到自身的價值，自信心得到更新。

希望重燃；我們相信，無論如何，耶穌都與我們同在。

真正感受到一種推動：「情況無需是這樣的。我想為此做些事，而且我是可以為此做些事的」。

我們的精神感到煥發；我們感覺輕鬆了，釋放了。「我應該」變成「我想」。

我們對人更憐憫，也更能敏察別人的需要。

儘管清晰明確，仍留個空間去質疑。

我們被引導將我們所關注的，帶入我們同耶穌的關係中，並專注於關係上，而非問題上。我們告訴祂（儘管重複又重複）問題怎樣影響我們。

「應預先假定，每個真誠的基督徒，對他人的言論，常該爽快地加以善意的解釋，而非輕率誹議」（聖依納爵）。真理不容壟斷。

我們被引導去釋放我們的傷痛，並能這樣祈禱：「耶穌，祢願意我怎樣去待這個人，就請祢將這種態度賜給我」。

雖然意識到自己有罪，但因為抱持希望，我們被領回到耶穌和別人的關係上。

惡神的跡象

喪失了自我價值的意識。自信低落，甚至用連批評別人都不會用的想法和說話，來狠批自己。

希望幻滅；漆黑一片。

有一種被卡住或被困的感覺，走投無路；或像在一個大黑洞裏，轉來轉去。

心情沉重，揮之不去；感到受壓，或受一種不能卸下的責任感所折磨。

我們淪為憤世嫉俗 ─ 看不到任何人有任何好處 ─ 或顧影自憐。

因質疑而產生焦慮，結果一片混亂。

我們發現自己不斷地在思考發生了的事情，或專注去解決一些問題，結果不但一籌莫展，反而更加支離破碎，心力交瘁。

我們很容易會跟別人產生負面的交流，並迅即互相指責，持「我是對的，你是錯的」的態度。

「有些人的心留著往昔關係的屍骸，硬要去傷害，以證自己的身分」（John O’Donohue, Anam Cara）。

想到自己的罪和缺失時，自慚形穢，並停留在那裏。

最後兩點

惡神之道是引我們脫離關係；善神之道是引我們更深入到關係裏去。

我們的專注力集中在那裏，生活的其他所有範疇，都受其影響。如果我們聚焦到消極面，消極就會蔓延；如果我們聚焦到恩寵上，聚焦到那能賦予生命的，恩寵就會綻放。

在萬事萬物中尋找天主

我抽煙五十多年了。但是，近年，因為各種原因，我有點懷疑，也許耶穌想我停止吸煙了。所以，當我祈禱的時候，我常跟耶穌說：「如果祢想我停止吸煙，請祢告訴我」。完全出乎我意料之外，祂真的告訴我了。事情是這樣發生的。

直至最近，我的部分工作，是跟年輕的會士（如果不是年輕，至少是比我年輕）一起讀耶穌會的憲章。有一次，我們剛好討論完，依納爵在憲章中提到的，不僅要服從長上，也要服從其他人的部分。例如，當一個人被派到廚房工作，要服從廚師；或當一個人正接受醫生治療，要服從醫生。

當我們剛好討論完憲章中的這個部分，我去了醫院，接受醫生把兩條管道植入我的一條動脈。那並沒有什麼大不了，只是當我正要離開醫院時，我跟醫生說：「我想偶爾抽根煙，還是可以的……」。醫生相當嚴厲地說：「絕對不是！」

我明白到一個不受歡迎卻清楚的訊息：如果我想理性地否定醫生所講的說話 ─ 以依納爵的思路去想 ─ 我也可以理性地否定我所作的一切承諾。所以，這就是耶穌在我平凡的日常生活中，給我鏗鏘的答覆。在萬事萬物中找到天主，不一定常在我們的意料之內！

耶穌，信實的一位

（在我加入耶穌會五十週年的金慶感恩祭講道）

每逢看見神父拿著講稿走向講台要證道時，我總會悄悄地嘗試，察看那份講稿有多少頁，是電腦打稿，還是手抄稿，好調校我的屬靈專注力。今晚不足一頁，是電腦打印的。

近來，在耶穌會士的聚會，我們經常聽到，時而帶點惆悵唏噓的話︰「我向四周一看，看不見多少張年輕面孔」。這是事實。但反過來說，我們看見更多熟悉的，慶祝銀、金、鑽禧的面孔；這是積極的一面！正如年輕人為任何一個企業獻出的精力、熱情和創意都很重要；老年人 ─ 慶祝銀、金鑽禧的 ─ 也是一樣，因為他們證明那企業值得人奉獻一生；他們是忠誠的象徵。不過，我們這些慶祝禧慶的人所見證的，不是我們自己的忠誠，而是耶穌的忠誠。

換句話說，我們聚在這裏慶祝禧慶的，不是在表明我們忠於我們的召叫，而是耶穌怎樣忠於祂對我們每一個人的召叫，怎樣陪伴了我們，直到現時這一刻。

最近，一位做退省的，送了一張咭給我，上面寫著︰「很高興你選擇成為一位神父」。雖然我深受感動，但瞬間猛然冒起的是︰「我沒有選擇做一位耶穌會士，我是被揀選的」。我可以想像，我們所有慶祝禧慶的，幾乎都有同一的經驗 ─ 我們是被揀選的，而耶穌一直忠於祂的選擇。

也是最近，我聽到這個故事：一位女孩明顯地帶著不同意的口吻，問一位老翁︰「你抽了一世煙嗎？」老翁答說︰「不是，尚未！」

今晚在這裏慶祝禧慶的，沒有一位做足一世耶穌會士，是，尚未！不過，到目前為止，還算不錯。有耶穌每天忠誠陪伴，願終有一天，我們的墓碑都刻有「耶穌會士」這個稱號。

後記

神操

聖依納爵的神操是記錄一個人，持續深入探索在耶穌內顯示的神妙救恩的進程。所以，記錄的，是一個信仰歷程的不同階段。

當依納爵還是個平信徒的時候，他發現他的記錄 ─ 即他自己的經驗、他在過程中的得著，及透過進一步的反省所得 ─ 與許多其他人的生命共鳴。於是，他著手利用他的體驗和洞悉，幫助跟他做退省的人，深化信仰，並懂得表達自己的信德怎樣滋長，再建築其上。

所以，神操不是外加的，而是接觸一個人已有的信仰生命，助它茁壯成長的工具。明乎此，依納爵靈修非限於某個社群，某個宗教或神職階級；反之，它是屬於教會的，任何因為相信耶穌而嘗到生命力 ─ 無論怎樣表達 ─ 想更親近耶穌的人，都適用。

何謂在信仰中成長？這成長有沒有軌跡可尋？在信仰中成長意謂增進同耶穌的個人關係；這增進親密程度的軌跡，跟兩個人之間展開並增進一段關係相同。

採依納爵靈修作退省的特徵之一，是建構一個讓我們更容易覺察，我們同耶穌之間的關係的框架。神操好比一個延長的「壓力測試」。做壓力測試時，醫生會在我們運動了一段指定時間之後，量度心跳，以觀察我們的狀況。以依納爵靈修作退省，就是用一段指定的時間祈禱 ─「運動」─ 將這段時間用在我們同耶穌的關係上。然後量度我們的心 ─ 反省在祈禱中發生的。我們問自己，我的心同耶穌的關係是怎樣的？

一個按聖依納爵的神操作祈禱的方法

我記起天主聖三如何看著我 ─ 只有愛的目光。我留在祂們的臨在中，直到我再無感覺。（這適用於以下各題 ─ 如果我仍有感覺，我不急於進到下一題。）

我向聖三行一個敬禮。這可以是一個身體的動作 ─ 祈禱涉及整個人，我的身體構成我的祈禱一個非常重要的部分。

我求賜恩寵，使我在這段祈禱時間所做的一切，都是為讚美事奉至尊無對的天主。

我回想我用來做祈禱的聖經章節。如果是福音的一幕，我嘗試想像這一幕。這樣，我讓自己進入奧秘，也讓奧秘進入我內。

我告訴耶穌我祈求的恩寵 ─ 我欲求得什麼。耶穌可能另有主意，但至少，我們在交心。如果我祈禱，不知道我欲求得什麼，我的祈禱會是無生命的，是散亂的 ─「心不在焉」！但如果我將我的渴望帶入祈禱中，我的心是踏實的，我的祈禱是專注和活潑的。

我再讀這段經文，並進入去。如果是福音的一幕，我可以想像自己處身其中，並透過問這些問題，來幫我投入場景（有時非全部五題都適用）：是誰？是什麼？怎樣？什麼時候？為什麼？但如果是保祿的其中一封書信，其中一個祈禱方法，就是緩慢地將它細讀，重複一個字眼或一句片語，讓它沉澱，並跟耶穌細訴。

務要切記：祈禱是相遇，不是表演！如果在任何一刻，我們感到毫無動靜，都不應該突破那一刻，而是依循感覺帶引。

我以會話結束，先是跟瑪利亞，後是耶穌，然後是向天父交談（仍是在聖神內的祈禱）。祈禱中的任何時間，都可以這樣交談。

──── 全書完 ────