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| 二零一九年 二月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） 
單元十：祈禱 — 一些反省 （續上） ……多年前，當我在我們的耶穌會的一所學校任教時，我需要為我任教的每一班的每一位學生，填寫一張成績單。視乎其他老師的忙碌程度，通常，在我填寫之前，其他老師都已經填報了。一些教師的評語相當簡潔 —「可以做得更好」，「很勤力」— 偶爾也有中頭獎的：「超群出眾」。有其他的評語在先，不利默想！ 我發現，邁步向前，以下引自埃克哈特大師（Meisteer Eckhart）的字句，幫助最大： 不是你能力內的事，而是祂的。 在適合祂的時候，天主會顯示自己， 當祂喜歡，祂會隱藏。 所以，即使你認為無法感受到祂， 完全沒有祂在你內，事實並非如此。 所以，停下來， 不要在你的空洞中動搖。
單元十一：有於內形於外 我們的主非常喜歡接觸人。祂伸手撫摸癩病人（瑪竇福音8:3）；把手指放進聾啞人的耳朵，並用唾沬，抹他的舌頭（馬爾谷福音7:33）；祂用自己的唾沬和了些泥，把泥抹在瞎子的眼睛上（若望福音9:6）；又容許一個妓女用眼淚為祂洗腳（路加福音7:38）；祂給小孩子覆手 — 也許摟抱是個更好的用語（瑪竇福音19:13）。全都是愛的行動。 耶穌如此喜歡撫慰人的其中一個原因，是因為祂是天主的愛的化身。祂的心啟示天父的心；我們的心裏有什麼，身體就會展露什麼。我見過許多這樣的例子。 不久前，在我工作的會院，一位新鐸來告訴我他的首次聽告解經驗。 他是要聽一班小朋友初次告解。年輕神父這樣把故事道出 ：「一位女孩子進來，在她告明之後，我告訴她：『親愛的，我現在給你一個特別的祝福』，我合上眼睛，要在她頭上覆手赦罪。突然，我感到她的小手掌擊向我 — 她以為我要和她擊掌！但她發現我不是，然而，她的手卻停在那裏，一動也不動。」 透過觸碰神父的手，小女孩憑直覺，知道在發生的是什麼 — 這是個耶穌的時刻，比擊掌重要多了。 身體是個差勁的騙子，因為我們心裏有什麼，身體就會將它呈現出來。如果我們的心中有耶穌，那麼我們與人交流，就會常是將人建立，而非輕看。正如熙篤會的安德烈•盧夫（Andre Louf）所寫的：「身體理當是我們被召去歷驗的靈性旅程的一部分……真正的內在生命只能藉著身體長大。」
單元十二：聖母 隨著亞當和厄娃吃了禁果的一幕，創世紀記述天主對蛇說︰「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間」（創世紀3:15）。 若望福音第二章記載了加納婚宴這一幕。酒缺了，瑪利亞小心翼翼地請耶穌介入，耶穌回答︰「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到」（若2:1-12）。 福音尾末，耶穌在架上交付靈魂，若望說︰「耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說︰『女人，看，你的兒子！』」（若望福音19:26）。 若望福音的開首和尾末，用了「女人」這個特別的默西亞詞彙來吸引人注意：瑪利亞滿全了創世紀的許諾。藉著瑪利亞和她的後裔，邪惡的勢力被摧毀了，世界的救恩展開了。 *** 她站在那裏，飽受哀慟折磨。盲目、無聲、恐怖與狂野的黑暗，使哥耳哥達周圍的哀慟淚水滾滾而下。基督啊！他們硬把祢拖走的那天，白晝成了黑夜。祢最後的一口氣，熄滅了光。身為母親的，站在架下。 這位母親，在十字架的陰影，痛苦呻吟，蒙受安慰，光線勾畫出她的輪廓。憔悴的眼睛淌下血淚，但想到︰「我兒是天主！我兒是世界的救主」，她的心遂充滿喜樂。 維克多•雨果，Les Malheureux，1855 *** 百多年前，一位男士在法國乘搭火車，坐到一位雙手拿著玫瑰念珠，貌似富農的老人家身旁。學生向那位老先生說︰「先生，你還相信那古老的東西嗎？」 「對」，他回答說，「我當然相信。你呢？」 學生放聲大笑，續說︰「我不相信那愚蠢的東西。聽我忠告︰把玫瑰念珠扔出窗外，聽科學要給它說的。」 「科學？……或許你可以給我說明？」老翁眼泛淚光，謙虛地回答。學生注意到這位旅伴臉上流露的情緒，為免進一步傷害他的情感，於是說︰「請你把地址給我。我會寄一些資料給你。」 老翁從暗袋裏拿出一張名片，年輕人瞥了一眼，頓時靜了。名片寫著︰ 路易•巴斯德，院長 科學研究院，巴黎 (摘自加拿大蒙特利爾報章Vers Demain) *** 我們信仰的核心奧蹟是耶穌的死而復活。瑪利亞是我們信仰上的母親，因為她出色地給我們標示了，相信耶穌的復活，為我們的真正意義是什麼。 我們所有人面對的最大挑戰是苦難與死亡。舊約聖經中，約伯傳嘗試解釋這個奧秘，但不成功。約伯是個義人，失去所有。故事怎樣結束？他有個革新了的妻子、房屋、兒女和牲畜 — 他又再度擁有他所失去的。可是，還強差人意；革新的妻子和兒女永遠不能取代痛失的。 新約中，瑪利亞的故事卻有所不同。她是義人，同樣失去所有 — 她的兒子被遺棄，死在十字架上。故事怎樣結束？不是復原，而是復活。 舉例說，如果我們讀路加福音 — 瑪利亞的福音？ — 所有耶穌的童年故事，都沒半點提到，瑪利亞於耶穌復活之後，感到失落，想祂回來，想「恢復」從前的模樣。為什麼？因為她知道復活的耶穌同她分享祂的新生命，這比起祂在世上時，還要親密。 所以，瑪利亞的一生，是一個訊息：當我們受到傷害，感到失望，承受著痛苦時，儘管受到誘惑去渴望恢復昔日的快樂時光，都是徒勞的。一個更賦予生命的處理方法，是祈求恩寵，使我們能夠在苦難中，看見耶穌走近，邀請我們更深入相信祂的復活，好讓祂把祂的新生命充滿我們。瑪利亞對我們說︰復原 — 永不（Restoration – never）。復活 — 恆常與永恆（Resurrection – always and forever）。 在柴斯特頓（G.K. Chesterton）成為天主教徒的很久以前，他已經非常傾慕瑪利亞。例如，在他的史詩《The Ballad of the White Horse》中，瑪利亞統領整個劇目 — 故事講述阿爾弗雷德大帝，怎樣因為聖母的吩咐，趕走了維京人。這是個基督宗教戰勝異教的寓言。 在《The Everlasting Man》(1915)，這本關於西方文明的書中，柴斯特頓透過嬰孩耶穌與祂母親的肖像，讓我們看到他對瑪利亞的熱愛。他是這樣寫的︰「兩位聖者的頭是如此靠近，以致他們的光環不能不混合，不能不重疊。」
單元十三：瑪利亞和若瑟 教會有個古老傳說，即在亞當和厄娃犯罪之後，天堂的大門便關掉了，沒有人能進入。像亞巴郎和梅瑟等等的善人死後，暫且要留在一個叫靈薄獄的天外候室。耶穌死後，復活之前，到了靈薄獄，並把天堂的大門打開，領他們進去。 給這個傳統故事，錦上添花的是，耶穌在靈薄獄見到的第一人是聖若瑟。耶穌熱情地擁抱他，他給耶穌耳語：「你母親好嗎？」 當然，這裏的語言是象徵性的，不要從字面上理解。如果從字面理解，就會像當我們說耶穌坐在聖父的右邊時，爭論祂坐的椅子是張什麼樣的椅子了。 既然如此，這個傳統故事的重點是什麼？它背後的真理是什麼？ 它背後的真理是耶穌和若瑟有著獨特的關係；若瑟和瑪利亞深愛對方；而且，因為復活，愛情超越了墳墓。 *** 也許我只是為自己說話，但我總認為聖若瑟是教會傾向遺忘的大聖人之一。（我的生日是3月19日，他的節日！） 如果我的記憶沒有錯，我想是神學家拉迪斯勞斯•博羅斯（Ladislaus Boros）這樣寫聖若瑟：「他被歷史放逐，一生不受注重，兩手空空。耶穌不是他真正的兒子；瑪利亞不完全是他的妻子。沒有什麼，也沒有一個人，他可以說是自己的。」 全對，然而，不容否定的事實是，耶穌以若瑟為大丈夫的典範。當保祿給我們這樣描述耶穌的時候，我們看到若瑟兩手空空的一生，怎樣明顯的與耶穌的相似：「他雖具有天主的形體……卻使自己空虛。」有其父必有其子，是也！ ──── 單元十三完，待續 ────
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