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| 二零一九年 三月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共三十六個單元的 I Call You Friends） （續上） 
單元十四：班卓•帕特森、亨利勞森和聖依納爵 澳洲最著名最受歡迎的兩位詩人的理想，跟在依納爵同耶穌之間的關係所珍而重之的騎士精神和榮譽，非常吻合。身為一名澳洲耶穌會士的我，深感榮幸。 兒時開始，我便愛讀班卓•帕特森（Banjo Patterson）的詩：「海軍上將林奇的老闆/The Boss of the Admiral Lynch」。這是發生在智利連番革命中的其中一個故事。當時的總統被迫下台，國家由反對黨叛軍接管。政府軍被追趕，退到城市的港口。當時只有一隻小砲艇：「海軍上將林奇/The Admiral Lynch」，泊在港口碼頭。當叛軍迫近時，砲艇的船長把敗北總統的旗幟升起。 叛軍嚇了一跳，但既然已經是戰勝的一方，他們便展示雅量，給船長發訊：只要把旗幟除下，一切都好辦。那首詩續說： 他是個西班牙貴族，這樣的人誓必要戰！ 以一艘砲艇抵禦一隊軍隊，且無路可逃， 他們有一百枚大砲，他只有一根槍枝： 勝算微乎其微 ── 但他不是膽小之輩， 所以「海軍上將林奇」的老闆， 向軍隊開火了。 *** 然後是亨利•勞森（Henry Lawson）和他在1898年，西班牙和美國交戰期間所寫的詩：「西班牙騎士/The Dons of Spain」。第一節詩句便闡明了主題： 詩的結語： 讓我們向為追求自由而無懼死亡的 英勇騎士們致敬 ── 向敢於死在鐵槍之下，正如他們的父親敢於死在木製武器之下的勇者們致敬； 讓我們再次為在絕望中仍展開的旗幟歡呼， 為在那些日子拯救了基督宗教的 西班牙騎士們的緣故。 一則補充。最先給我介紹勞森的詩的，是家父。最初，西班牙被拒加入聯合國，因為法國視西班牙為「好戰的國家」。後來，有了改進，西班牙可再次申請成為會員國。但是，申請必須得到其他成員國的批准。那時，家父是參議院的政府領袖，要負責動議接受西班牙加入聯合國。父親贊成動議的結語是這樣說的： 為在那些日子拯救了基督宗教的 西班牙騎士們的緣故。 動議獲得通過。
單元十五：聖依納爵 聖依納爵是個耐人尋味的聖人 ── 與「常規」聖人很不一樣。我們傾向把很多聖人馴服，把他們生平的重要訊息模糊。 聖女德蘭•里修（St Therese of Lisieux），是個好例子。我們送她一束玫瑰花，一個甜蜜的笑容，略過她黑暗抑鬱的經驗及她完全向天主棄絕自己的訊息 ── 絕對是英勇。 除了是個難以馴服的聖人，依納爵也是個譬如是跟深受愛戴的聖人之一：方濟各•亞西西（Francis of Assisi），形成有趣的對比。在依納爵與同伴成立耶穌會的初期，當他在撰寫會憲的時候，他經常都會有神秘的經驗 ── 神視 ── 這使他流下神慰的眼淚。 事實上，神慰的眼淚變得那麼頻密，醫生告訴他，若繼續下去，將會雙目失明。如果是方濟各，我們大概可以相當肯定地推想，他會說：「只要我愛我的天主，那又何況？」但依納爵判斷：如果他能夠看清楚自己在做什麼並繼續撰寫會憲，便是更好地事奉耶穌；所以，當神視出現，他拒絕去看。 他有工作要做 ── 這就是他事奉的神秘性。 依納爵的個性很複雜。有時候，他可以很嚴格，但他為修會撰寫的會憲卻極富彈性 ── 充滿寬鬆的字句，以不阻擋耶穌的奧秘，及每一個人的獨特性 Note 1 。一位他同代的密友寫道：「我們的父親願意我們，在我們所做的一切，盡其可能，都是自由的，心安理得的，隨從自己的個人特恩所引導的。」 簡而言之，初接觸依納爵並不一定就會喜歡他，但假以時日，就會喜愛；畢竟，這是十分值得培養的。 *** 在我現時的工作中，不時會有修士來跟我傾談他們的旅程。有一次，一位年輕修士提到祈禱時的分心，及一般的誘惑。 我問他怎樣處理，他答說：「要視乎情況。但我發現了一個將場景變換的好方法，就是組織一支足球隊（澳洲球例！），球員全是我喜歡的聖人，並因應他們的強項，安排他們的位置。」 可惜，我只記得幾位聖人及他們的位置。強悍的總領天使彌額爾，當中場後衛；同樣是強於防守的若望保祿二世在他側邊！聖道明難以捉摸，被安排打前衛邊鋒，而聖若翰維雅納則在球場上的最後方攔截入球。 隨著球隊成形，我焦急地等待依納爵的出現，可是他沒有球衣。當全隊都被選定時，我問：「誰坐板凳？」修士展露燦爛的笑容，說：「我沒有告訴你嗎？依納爵 ── 他是教練！」 我愈細想，愈欣賞這位年輕修士的慧眼。教練是個明瞭賽事，並作靈活應對的人 ── 非常有效地描述了在行動中的明辨，以及依納爵的前進方式。
單元十六：祈禱與日常生活 廣義而言，任何加深我們同聖三的關係的活動，都是祈禱。我們可以透過不同方式，深化我們同聖三的關係。 首先，是正式的祈禱。這裏的焦點，明顯地，是同聖三的關係，並投放時間到這關係上 ── 例如：透過彌撒、默想、玫瑰經等。 然後，是非正式的祈禱。這裏，我們的意向（我們的思慮）是為事奉和拓展天國；這間接深化我們同聖三的關係。例如，給在遠東地區傳教的一位先驅所寫的書信中，依納爵謂：「如果你身處的國家，不比世上的我們這個地方，更利於你去作默想，那麼，延長默想的理由就愈少……當一切都不為任何悖理之情所蒙蔽，全是為事奉天主時，一切都是祈禱。」 另一個非正式祈禱的例子，是當聖三的關係，是我們做事的動機。當這個關係是我們做事的動機時，無論我們做什麼，就是在深化關係。 在正式的祈禱中，我們做的就是祈禱。在非正式的祈禱中，我們做的成了祈禱，無論是透過意向或動機，或是兩者。正式的祈禱，明顯地，是因為關係；非正式祈禱，成了關係。兩者都在深化關係，從這個意義上說，兩者都是祈禱。 *** 還有另一種我們在做的就是在祈禱的情況，即使我們不是有意識地在祈禱；不是有意識地去事奉、讚美天主的慈惠；不是意識到自己被聖三所推動。 這就是雖然我們在當時是全無意識，但我們同別人聯上關係的時候，我們所懷的，乃基督的情懷。耶穌在公審判的述說中，談到君王將綿羊和山羊分開時（瑪竇福音25:31-46），闡明了這一點。 君王要對那些在他右邊的說：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的……」。然後，義人回答他說：「主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？」君王便回答他們說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」 就這樣，義人與耶穌相遇，注定了他們得享永生的命運 ── 沒有比此更大的風險 ── 他們完全沒有意識到這個相遇！該怎樣解釋呢？ 很簡單，事實是，每當我們以愛待人，保護、尊重、憐憫他們，就是在經驗耶穌的經驗 ── 我們真正懷有基督的情懷 Note 2 。耶穌是道路、真理、生命。每當耶穌是我們聯繫的道（即以祂的情懷行事），那就是一件耶穌事件，並深化我們同祂的關係。
單元十七：生命是恩賜 聖保祿告訴我們，天主以耶穌為創造的中心：「天上和在地下的一切，都是在他內受造的……萬有都賴他而存在」（哥羅森書1章）。既然耶穌的臨在，充滿一切的受造物，我們可預期在我們的日常生活中，聽到祂臨在的耳語。 譬如，當小孩子失意時，我們經常會聽到他們說：「這不公平！」沒有人教他們這樣說；我們無需要！他們有與生俱來的真理和正義感。為甚麼？怎麼樣？因為真理已經凱旋得勝，滲透一切的受造物。「我是道路，真理、生命。」 Note 1: 這種彈性在耶穌會至今猶在。當你進入我們在羅馬的總部，你會見到一個大大的依納爵塑像，在塑像下邊，有這樣的一句拉丁文字：「把火投在地上」。塑像的側邊，站著個大大的滅火筒！ Note 2: 「彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事……你們該懷有基督耶穌所懷有的心情」（斐理伯書2:3-5）。 ──── 單元十七未完，待續 ────
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