今天選讀的希伯來書，第一句點出了信德與望德之間一個重要的關係：「信德是所希望之事的擔保」：如果對「未見之事」的實現沒有信心，還會對它有所希望嗎？

不過，如果人「相信」那「未見之事」有可能實現，他所謂的「希望」，豈不就是他對那「未見之事」終會實現的一種「期待」而已？只有明知那「未見之事」絕無實現的可能，仍對它抱持信心時，才算是真正的「希望」；希伯來書的作者引用亞巴郎獻子的事件，就是要說明這道理：真正的希望是在絕望中呈現出來！

這個有關真正希望的道理完全超出人的理性，因為望德是一種超性德行；人在絕望中仍有信心抱持希望，表示這信心也是完全超乎人的理性。信德也是一種超性德行，意味著這信心並非出於人，而必定是來自萬事萬物（包括那「未見之事」）的創造者。今天馬爾谷福音所記載的，耶穌平定風浪的事蹟正要說明，祂是信德的根源，一切希望的依歸。