厄則克耳在第一篇讀經中指出，成為義人或惡人不會是一成不變的事，而是一種有可能改變的存在形式；天主對人的看法也不會一錘定音，而會按人的行為變化加以區別對待。耶穌時代的法利塞人卻把義與不義與宗教形式聯繫，以為在形式上守好法律，就算「義人」了。這就是耶穌要門徒們超越的「義」。祂用第五誡舉例說明。

十誡雖然在形式上是消極禁令，實質上卻是為讓人積極地愛主愛人；天主禁止殺人的本意，是讓人尊重和愛護他人。在這個意義上，辱罵和殺人就只是五十與百步之間的區別，本身都是對生命的不尊重。一個不尊重天主所愛者的人，一個對別人懷恨於心的人，怎能與身為愛的天主相結合？所以，為使奉獻不淪為偽善的形式主義，在獻祭前就需要先與他人和好。

和好首先是為讓自己獲得平安。被懷恨的對象總是令我們身心靈不安的人，辱罵和殺害是一種消除不安的方式，但其實平安才是殺人背後的真正需要。只有不再把對方當作威脅，才會感到平安，因此需要和好。